Transcript of الدكتور الشيخ حمزة بن علي الكتاني: جهود المغاربة في الحديث وعلومه..

يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد [موسيقى] الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفره منه وفضلا والله واسع عليم يؤتي الحكمه من يشاء ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب وما انفقتم من نفقه او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعم ماهي وان تخفوها وتوتوها الفقراء فهو خير لكم فهو خير لكم ونكفر عنكم ونكفر عنكم من سيئاتكم الله بما تعملون خبير [موسيقى] الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فيعقد مركز الدراسات والابحاث في تحقيق المخطوط المغربي الاندلسي في المملكه المغربيه في هذه الليله السعيده المباركه اللقاء العلميه الذي ياتيكم عن بعد ضمن سلسله علوم الشريعه عند المغاربه في موضوع جهود المغاربه في الحديث وعلومه ومع الاستاذ الدكتور العلامه حمزه بن علي الكتاني والدكتور حمزه بن علي الكتاني هو مدير مركز الدراسات الاندلسيه والمورسكيه بالمملكه المغربيه ورئيس موسوعه مدينه فاس التي من مهامها اخراج كتب الاسره الكتانيه الشريفه وهو سليل هذه الاسره العلميه الشريفه المعروفه في المغرب الاقصى وغيره من البلاد الاسلاميه وهو محقق لعشرات الكتب ومشرف على تحقيق ا كثير من الكتب للاسره الكتانيه العلميه ومؤلف بحوث ودراسات في مجال الثقافه الاسلاميه الشرعيه وغيرها وقد جمع الله له بين الثقافتين الشرعيه والمعاصره العلميه فهو صيدلاني وقد درس هذا الفن في الاردن وتخرج من الجامعه الاردنيه وهو حاصل على عده اجازات وسماعات من من جماعات كثيره من المشايخ في المشرق وفي المغرب وقد ضم ذلك تثبته المطبوع الذي اخرجه باخره في طبعه انيقه في دار الفتح في الاردن الشقيق والان نعطي الكلمه لفضيلته لكي يتحدث عن هذا الموضوع ولكي يجيب عن الاسئله هل كان المغرب دار حديث او كان دار فقه ومتى نشات العنايه بالحديث في هذا الافق الغربي الذي نحن فيه ومن هم اعلام هذا الفن وما هي قضاياه التي ناقشها هؤلاء الاعلام الى غير ذلك من الاسئله التي لا شك ان سعادته وفضيلته سوف يلم بها في هذه المحاضره الماتعه النافعه فليتفضل مشكورا ماجورا بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاه واذكى التسليم على ملاذ الورى في الموقف العظيم سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وصح صحابته الغر المحجلين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي بارئذ بدء اشكر سماحه رئيس مركز الدراسات وتحقيق المخطوط المغربي والاندلسي فضيله العلامه الاستاذ الدكتور محمد زين العابدين رستم على ما يقوم به هو وطاقم هذه المؤسسه المباركه من جهود عظيمه وكبيره تستحق ان ينوه لها وان اي يكرم اهلها لا اقول هذا من باب ال المجامله ولكن اقوله من باب الواقع فما يقوم به مركز الدراسات الاندلسيه والمغربيه من تكوين طلبه الدراسات العليا في الماستر والدكتوراه وتحقيق عيون المخطوط الاسلامي وال المحاضرات الدوريه الشهريه واقل من شهر والمؤتمرات السنويه هذا مع جهد عصامي وعمل اي شخصي يعتبر جهدا حقيقه يستحق التنويه لان المغرب يكتب تاريخه بهذه الجهود لا يكتب تاريخه بال البهرجات وب المناصب الفارغه الفارغه بمعنى انها ليس ل لها منتوج والمؤسسات التي لها اسماء كبيره ولكن لها اعمال قليله جدا ولكن انما يكتب التاريخ باقلام العلماء واعمال العلماء الذين اي يتركون بصمات لل الاجيال التي تاتي من بعدهم بصمات سواء بكثره من يتخرج عليهم ويستفيد ويتعلم وبكثره ما ينتجونه من ابحاث ودراسات و بكثره ما يتركونه من انجاز في المغرب ونحن عندما نتحدث عن هذا الموضوع الذي هو موضوع المحدثون المغاربه فانما نتحدث عن من تركوا بصما مما لا شك ان الكثير من علماء المغرب اشتغلوا بعلم الحديث والسنه ولكن كذلك الكثير منهم ربما كانت لهم مناصب والقاب عظيمه في بعض الازمنه ولكن لم يتركوا اثارا تدل على تلك الالقاب وتلك العظمه كما ان الكثير ممن ربما كانوا في زمنهم مجهولين ولكنهم بعد ذلك اصبحوا يعرف المغرب بهم وبانجازاتهم التي قاموا بها من هنا نتحدث عن بلادنا المغرب وعندما نتحدث عن المغرب نقصد به المغرب الاقصى المغرب الذي يمتد من طنجه الى الكويرا ومن المحيط الاطلسي او من الرباط الى فيجي وهذا البلاد الكبير له ظرف خاص واي دارس في تاريخ المغرب يجب ان يعي ظرف هذا بهذه البلاد وان يعي اي المجال التي عاش الذي عاش عاش فيه المغاربه فتح المغرب اولا على يدعاه وصالحين من اي ا اي من رجرا منطقه رجرا هي منطقه في ال الحد الغربي للمغرب جنوب اسفي وشمال السويره اييه كانت مليئه بالصالحين وباهل الفضل ويقال بان الحواريين الذين فروا من بلاد الشام استوطنوا فيها ومن العلماء المشهورين في منطقه حاحه اييه الامام العبدري صاحب الرحله المشهوره ولبعض علماء المغرب وهو سيدي ابراهيم التامري حفظه الله وبارك في عمره كتاب كبير حافل يخرج في نحو عشره مجلدات في تاريخ اعلام حاحه ورجالها واسرها العلميه سماه المتعه والراحه في تاريخ منطقه حاحه وبعد ذلك فتح المغرب عسكريا على يد الصحابي الجليل عقبه بن نافع الفهري رحمه الله تعالى والذي وصل بالفتوحات الى مدينه اسف وقال مقولته الشهيره والله لو اعلم خلف هذا البحر ارضا لخذته غازيا في سبيلك وبعد بعده تولى تتمه فتح المغرب ا قائده موسى بن نصير الذي فتح طنجه والذي فتح من طريق طنجه هو وقائده كذلك طارق بن زياد ال البربري فتحوا بلاد الاندلس وطبعا لفتح بلاد الاندلس قصه كبيره لان اهلها ثاروا على حكامهم كانوا من النصارى الموحدين ولما سمعوا بالاسلام الاسلام بداوا يسلمون فثاروا على حكامهم الذين ارادوا ان يفرضوا عليهم العقيده الكاثوليكيه التي تؤمن بالثالوث وتؤمن بالشرك فرفضوا ذلك وقامت حروب اهليه نحو 70 عام ولما جاء المسلمون اي وصلوا الى طنجه استدعاهم اييه اهل الاندلس فدخل جيش المسلمين فاتحا لبلاد الاندلس اييه هذا الموضوع كتب فيه الكثير ومن اهم من كتب فيه عالم مؤرخ اسباني حتى لا يقال باننا نحن معاشر المسلمين اي نصنع تاريخا نحبه ولكن هذا المؤرخ اسمه اجناسيو اولاجوي له كتاب اسمه كتبه بالاسبانيه وبالفرنسيه اسمه لاريوسيون اسلاميكا ان اكسدين يعني الثوره الاسلاميه في الغرب وفصل في هذا الموضوع المهم هذا الموضوع يحتاج الى محاضره لوحدها نحن نتحدث عن المغرب المغرب لم يستقر في بعد عقبه بن نافع وبعد موسى ا ابن نصير وبقي امره مضطربا ف رفض ان يتبع الدوله الامويه ولم ينصع اليهم ولذلك يقول اي ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله تعالى ارتد البرابره قبل ادريس بن عبد الله نحو اثنت عشره مرات ذكر هذه المقوله الامام ابن خلدون في تاريخه العبر ومعنى ارتد انهم لم يقبلوا بوصايه الدوله الامويه عليهم لاعتبارات كثيره ولكن لما جاء الامام ادريس الى المغرب التف عليه البرابره خاصه ملك اوربه لحينه وبايعه بعدما امتحنه وتاكد من مكانته وتاكد من قربه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه وبعد ذلك تنازل له عن الملك واعطاه الملك هذه قصه فريده نفتخر بها المغاربه لان هذه تدل على شهامه عظيمه جدا ودين وولاء لال البيت من اي سيدي عبد الحميد الاوربي ملك اوربه و وهذه هي ولايه ال البيت التي قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله كما في حديث الشهير غدير قم واليوم يناسب اي يوافق ذكرى هذا الحديث الذي كان بعد الحج بنحو ثمانيه ايام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال علي مني وانا منه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه وفي بعض الروايات وانصر من نصره واخذل من خذله كما عند الحاكم في المستدرك فالولايه هي المحبه والتعلق والانتماء كذلك كان المغاربه منذ تاسيس دوله المغرب لما اجتمعوا على مولاي ادريس رضي رضي الله عنه وارضاه اييه استطاعوا ان يؤسسوا دوله قويه جدا ما زالت ممتده الى الان فكان مولاي ادريس هو الرمز وصانع الدوله المغربيه ولكن كان المغاربه هم الذين نفذوا هذا الرمز وهم الذين اسسوا هذه الدوله وهم الذين حموا هذه الدوله على على تعاقب الاجيال فعندما نتحدث عن التاريخ العلمي للمغرب دائما يعود لادريس بن عبد الله لان ادريس بن عبد الله لم يكن ملكا ولم يكن واليا ولم يكن سلطانا انما كان اماما عندما نقرا في كتب التاريخ يقولون الامام ادريس ولا يقولون الملك ادريس ولا السلطان ادريس ولا هو ولا بنوه ولا نرى في اثارهم ما يدل على الملك لا نجد في اثارهم ما يدل على القصور على الابهاء وغير ذلك انما هم تفرغوا لنشر الاسلام في هذه المنطقه من مناطق الدنيا التي كانت من اصعب المناطق ولكن بفضل الله تعالى ثم بفضلهم اصبحت دار اسلام وايمان ودار سنه وجماعه فاول ما قام به الامام ادريس بن عبد الله الكامل ان ابتدا في بناء مدينه فاس وتوف توفي سنه 176 ولم يتمها فاتمها ابنه بعد ذلك الامام ادريس بن ادريس الذي يلقب بصاحب التاج واول ما بناها بنى فيها مسجدين الاول مسجد مسجد الانوار او يسمى بمسجد ال مسجد الانوار او يسمى بمسجد الاشياخ الذي انا اقول بانه يعتبر اول اول ‏Eh اذروني الصوت واضح الصوت واضح ا واضح يا دكتور واضح نعم سيدي فالذي حصل انه اييه اسس اي مدينه فاس وبنى جامع الاشياخ وجامع ال الاشراف جامع الاشياخ هو المشهور الان بجامع الانوار وانا اعتبره هو اول برلمان مغربي لان قالوا كان الامام ادريس يجمع القبائل والعلماء ووجوه القوم ويستشيرهم في النوازل الكبرى التي تعرض للدوله وهذا معنى انه كان بمثابه البرلمان ويدل على ان المغاربه سبقوا على الاقل العالم الاسلامي في تاسيس برلمان يمثل كافه طبقات الشعب الذين لهم التاثير من رجال الصناعه ومن رجال الشيوخ القبائل ورؤسائها ومن شيوخ العلم وكب خب برائه وغير ذلك بعد ذلك ياتي اي عند بناء مدينه فاس عند تدشينها سنه 192 دعا لها الامام ادريس الازهر دعاء مشهورا وهو اللهم اجعلها دار سنه وايمان يتلى فيها كتابك ويعمل عمل فيها بسنه نبيك صلى الله عليه وسلم اذا كان المغرب ويحكم فيها بالعدل اذا بنى هذا المجتمع وهذه الدوله على الكتاب والسنه والعدل العدل بمعنى الشورى وبمعنى اعطاء الحقوق لاهلها ف لم تمضي سنوات قليله حتى ابتدا حفيده الامام يحيى بن محمد بن ادريس ببناء جامع عظيم هو جامع القرويين هذا الجامع الكبير ا ابتدات في تمويله امراه فاضله من القرويين جاءت من القيروان اسمها فاطمه بنت محمد بن عبد الله الفهلي ومولته كما مولت اختها مريم مسجد الاندلس الذي كان في عدوه الاندلسيين وقد تحدثنا سابقا عن بناء فاس وترتيبها اييه بعد ذلك توفي الامام يحيى قبل تدشين المسجد فاتمه ابنه الامام يحيى ابن يحيى ودشن نحو سنه 245 للهجره وبعد ذلك اييه حكم بعده ابناء عمر بن ادريس ف جعلوا من هذا المسجد معهدا اييه سياديا للمغرب من اجل ان ينشر فيه العلم وان يتدارس فيه العلم واستقدموا اليه علماء كبار يذكر المؤرخون من بين هؤلاء العلماء بكر بن حماد التاهرتي رحمه الله تعالى وهو من العلماء الكبار من تلامذه الامام البخاري ومن تلامذه مسدد بن المسره وغيره من العلماء و وهو من رجال الجرح والتعديل فمكث مده في مدينه فاس اخذ عنه اعلامها ونشر فيها علوم الحديث عندما نتحدث عن علوم الحديث كبدايه فان العلماء يذكرون ان الامام ادريس بن عبد الله كان تلميذا للامام مالك وانه روى عنه كتاب الموطا وان لديه نسخه خاصه من كتاب الموطا وكذلك اييه ممن اخذ عنه قاضيه محمد بن عامر الازدي او قاضي ادريس بن ادريس كان تلميذا للامام مالك وروى عنه كذلك الموطا وغيره فمن يبدا نشاط الحديث في المغرب ونشاط تدريس علم الحديث في المغرب والبدايه المدرسه الحديثيه المغربيه اييه بكر بن حماد التاهرتي اخذ عنه مجموعه من ضمن الذين اخذوا عنه عيسى بن سعاده الفاسي وهو كذلك يقال اول من ادخل كتاب ابن مواز ابن المواز للمغرب ونحن نعرف ان الدراس بن اسماعيل يروي كذلك عن ابن ابي مطار عن ابن المواز وتلميذ عيسى بن سعاده اي الامام الدراس ابن اسماعيل رحمه الله تعالى والدراس بن اسماعيل كان امام المغرب وقطب المغرب وشيخ الاسلام في بلاد المغرب ويكفي ان من اهم الاخرين عنه ابن ابي زيد القيرواني صاحب الرساله وهو كذلك اخذ عن تلامذه الامام سحنون ويعتبر اول من ادخل كتاب المدونه لسحنون شيخه ادخل مدونه بن المواز عيسى بن سعاده والدراس ادخل كتاب سحنون الى المغرب وعيسى بن سعاده اخذ عن جبر الله بن القاسم الفاسي وجبر الله بن القاسم اخذ عن بكر بن حماد التهرتي نعم اذا دراس بن اسماعيل اخذ عن عيسى بن سعاده وعيسى بن سعاده اخذ عن جبر الله بن القاسم الفاسي الذي ادخل كتاب من المواز جبر الله بن القاسم وكذلك وهو اخذ عن بكر بن حماد التيهرتي وهو لقي الامام احمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس هذا كان يلقب بالامام وكان من اعلم ابناء الامام ادريس بن عبد الله كان في مدينه فاس وكذلك لقي يحيى بن يحيى بن محمد بن ادريس وهو رضي الله عنه اخذ عن محمد بن ادريس ومحمد بن ادريس اخذ عن والده ادريس بن ادريس وهو عن امه السيده كنزه الاوربيه وعن محمد بن عامر اييه القيسي وعن عمير بن مصعب القيسي محمد بن عامر الازدي وعمير بن مصعب القيسي وهما عن الامام ادريس بن عبد الله وهو عن الامام مالك وعن عبد الله الكامل وعن محمد النفس الزكيه رضي الله عنه وارضاه الامام دراس بن اسماعيل اخذ عنه اعلام كثر ومن اشهر الذين اخذوا عنه والذين اشتغلوا بعلم الحديث الامام ابو محمد الاصيلي رحمه الله تعالى وهو من كبار ائمه المغرب ومن شيوخ الامام ابن حزم والامام بن عبد البر وكانا يفتخران بالاخذ عنه وله نسخه خاصه من صحيح البخاري اييه وتوجد صفحات او ورقات من هذه النسخه وحقيقه اي يجب تعميق الدراسه حول ابي محمد الاصيلي لانه من اصيله اصيله هذه مرفا جنوب طنجه اسسه الادارسه وكان هو المركز التجاري البحري للدوله الادريسيه وهناك اي وهناك مجموعه من الاعمال للامام ابو محمد الاصيلي ومن اهمها نسخته من هذه من صحيح البخاري الذي اخذ عنه اييه علماء المغرب وعلماء الاندلس ولكن للاسف شهرته في الاندلس ثي اكثر من شهرته في المغرب فقلنا بان الامام ابو محمد الاصيلي اخذ عنه محدثان كبيران الاول هو ابو محمد بن حزم والثاني هو اي ابو عمر بن عبد البر الاول اي حزمي ظاهري صاحب المذهب المشهور الذي هو مذهب الظاهريه ويعتبر من مفاخر المغرب وله مؤلفات سائره مما وصلنا منها كتاب الايصال وكتاب السياسه الشرعيه وكتاب ال الفصل في الملل والنحل وغير ذلك من المؤلفات السائره التي اشتهرت وشرقت وغربت ومما لم يصلنا منها كتابه الايصال الذي قيل هو اهم واعظم ما الفقه المقارن اي الى زمانه بل ربما يفوق زمانه ان ال العلماء قالوا كتابان لم يؤلف مثلهما المغني لابن ابي قدامه وال المحلى لابن حزم قال العلماء ولو راى ولو ولو راى كتاب الايصال لابن حزم لما فضل عليه كتابا ولا عادل به كتابا اي الامام ابن حزم هو شيخ عبد الله المعافري الذي هو والد محمد بن عبد الله المعافري ابو بكر بن العربي المشهور الامام الكبير ا وهو كذلك صاحب مدرسه في علم الحديث قبل ان نتحدث عن المدارس الاساسيه للحديث في المغرب اود ان اتحدث عن سند كنت انا جمعته هو سند المغاربه في علم الحديث وذلك انني اروي عن والدي علي بن المنتصر الكتاني وهو عن والده محمد المنتصر بالله الكتاني محدث الحرمين الشريفين عن والده محمد الزمزمي الكتاني عن والده محمد بن جعفر الكتاني صاحب الرساله المستطرفه عن قاضي فاس عبد الله بن الهاشمي بن خضراء عن المهدي بن طالب بن سوده المري شيخ الجماعه عن محمد بدر الدين بن شاذلي الحمومي عن محمد التاودي بن طالب بن سوده شارح البخاري عن عن محمد بن عبد السلام بناني شارح الاكتفاء عن محمد بن عبد القادر الفاسي او محمد بن عبد القادر الفاسي شارح الطرفه عن عبد القادر بن علي الفاسي شيخ الاسلام عن ابي القاسم بن محمد بن ابي النعيم الغساني عن ابن مجبر عن محمد بن احمد بن غازي المكناسي وكذلك يروي سيدي عبد القادر الفاسي عن عم والده العارف سيدي عبد الرحمن بن محمد الفاسي شارح صحيح البخاري وهو عن ابي عبد الله محمد بن قاسم القصار امام المغرب في وقته عن شيخه ابي النعيم رضوان الجنوي شيخ الاسلام عن شيخه سيدي احمد بن عبد الرحمن المنجور عن شيخه سيدي محمد بن احمد بن غازي المكناسي الفاسي عن محمد بن محمد بن يحيى بن احمد السراج الرعيني الفاسي عن ابيه عن جده عن ابي البركات بن الحاج البلافيق الفاسي عن احمد بن ابراهيم بن الزبير الغرناطي عن احمد بن يوسف بن فرتون السلمي عن محمد بن قاسم بن عبد الرحمن تميم الفاسي عن ابي اسحاق ابراهيم بن يوسف بن قرقول عن القاضي عياض بنوسه بن عياض اليحصبي عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن العجوز الكتامي عن ابيه محمد بن عبد الرحمن بن العجوز عن والده عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن العجوز الكتامي دراس بن اسماعيل القراوي الفاسي وسيدي الراء وكذلك يروي القاضي عياض عن القاضي ابي بكر بن العربي المعافري عن والده عبد الله بن العربي المعافري الاشبيلي عن ابي محمد علي بن حزم اللبلي عن ابي محمد الاصيلي عن دراس بن اسماعيل عن عيسى بن سعاده عن جبر الله بن القاسم عن بكر بن حماد التيهرتي وهو لقي احمد بن قاسم ادريس بن ادريس الذي اتى اتى به لفاس لياخذ عنه اهلها ويحيى بن محمد بن ادريس وهو كما سلف ونوهنا اليه عن عمه محمد بن ادريس بن ادريس لا يحيى هو عن والده ا محمد بن ادريس بن ادريس عن والده الامام ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل الذي روى موطا الامام مالك عن قاضيه عامر بن محمد بن سعيد القيسي عن الامام مالك بن انس رضي الله عنه وارضاه فهذا سند المغاربه وحقيقه دراسه هذا السند طبعا هذا السند اخذ مني اياما لجمعه وتخريجه وال وهو سند مهم لانه يعطي صوره من صور اييه خريطه علم الحديث في المغرب ا عندما نتحدث عن الدراس بن اسماعيل قلنا بانه اخذ عن الامام عن الاخرين عن الامام سحنون وعن تلك الطبقه واخذ عن عن ابن المواز عن ابن ابي مطر عن ابن المواز وهو اخذ عنه اعلام منهم ابن ابي زيد القيرواني الذي اخذ عنه ابو عمران الفاسي والذي اخذ عنه سيدي عبد الله بن ياسين و ودوله المرابطين عامه التي انتشرت فيما بعد وكذلك اخذ عنه ابو محمد الاصيلي وهو صاحب مدرسه كما سلف ونوهنا اليه ابو محمد الاصيلي اخذ عنه ابن عبد البر القرطبي وكذلك اخذ عنه ابن حزم واخذ عنه غيره اييه كال بن العجوز محمد بن عبد الرحمن بن العجوز وهذه اسره كانت اسره علميه كبيره توارثت القضاء في مدينه فاس ومن اهم من اخذ عنهم القاضي عياض القاضي عياض هو كذلك ينتمي الى اسره اي من اسر الحديث فقد اخذ عن ابي بكر بن العربي وسلف ان ذكرنا سند ابي بكر العربي للدراس بن اسماعيل وابو بكر بن العربي كان عالما محدثا كبيرا صحيح انه كان اشبيليا ولكنه مكث مده في المغرب واخذ عنه اعلام كبار من المغرب اييه تتبع ذكرهم الامام ابن جزيل الغرناطي في كتابه مختصر البيان انساب اهل الزمان الذي اختصره من كتاب البيان في الانساب لعبد الرحمن بن خلدون الجد جد صاحب التاريخ وقد تتبع رجال الحديث وتتبع تلامذه القاضي ابو بكر بن العربي وذكر نحو 50 اسما من علماء المغرب فقط وحقيقه فقط هذا الجزء من كتابه والكتاب مخطوط وعندي نسخه المنه يستحق هذا الجزء لوحده هذه الدراسه والتتبع ا القاضي ابو بكر ابن العربي الف انا اذكره في المغاربه لانه استوطر مده في فاس وذكروا انه كان يملي كتابه انوار الفجر في خلوه جامع القرويين وتوفي في مدينه فاس وهو اي قافل من مراكشه الى الاندلس فتوفي في احواز فاس و و فتوفي في احواز فاس ونقل اليها واقبر فيها اييه ترك مؤلفات كثيره من اهم مؤلفاته كتاب عارضه الاحوذ في شرح سنن الترمذي وهذا الكتاب طار كل مطار وكذلك له شرحان على موطا الامام مالك شرح كبير باسمه عمده السالك وهو في نحو عشره مجلدات وشرح صغير مختصر اسمه القبس وهو في نحو اربعه او خمسه مجلدات وكذلك له كتاب كبير جدا لم يطبع وهو النيرين على الصحيحين هذا النيرين على الصحيحين كتاب اي مهم جدا مخطوطته تقع في نحو 24 مجلد وكان احد اخواننا يجمع اطرافها ولكنه للاسف سف اي لم يتم عمله بعد وقد تيسر له انجما عده اجزاء تربو عن العشره اسمحوا لي قليلا انا مشوش لان هذه الالات الجديده عندي كل اي يعني كل مده تخرج لي الاخبار عما يحدث بين ايران وبين الكيان الصهيوني فكل ما يطلع خبر اتشوش ف فت ينقطع عني حبل الافكار فاذا رايتم موني تشوشت اعرفوا ان هناك خبر مهم يقع ا نعود الى ما كنا بصدده وهو ان القاضي ابو بكر بن العربي رحمه الله تعالى هو له طريقه خاصه لا في الفقه ولا في الحديث وهو حافظ كما ذكر العلماء وان كان يغلب عليه حفظ المتون اكثر من الحفظ النقدي و وقد اخذ عنه جمله من علماء المغرب او ممن استوطنوا في المغرب منهم ابو مدين اي التلمساني المشهور بالغوث ابو مدين العثماني الفاسي ثم البجائي دفين احواز ترمسان الشيخ الصوفي الشهير وكذلك اخذ عنه الامام علي بن حرزهم رحمه الله تعالى شيخ مدينه فاس وعالمها واخذ عنه كذلك القاضي عياض والقاضي عياض هو عالم اي جليل ومحدث حافظ وترك بصمته في المغرب حتى قيل لولا عياض لما عرف المغرب وان كان في هذا النوع من المبالغه قاضي عياض ولد في الاندلس وهو من اسره ولد في سبته وهو من اسره تنتمي الى قلعه يحسب في احواز قرطبه وال تولى القضاء في مدينه سب مده وانتقل الى مدينه مراكش ثم امتحن وسكن منطقه تالى التي تعرف الان بابي الجعد او بني ملال وان كان تالى القديمه معروفه الى الان وهناك اثار تنسب الى القاضي عياض في تلك المنطقه بعد ذلك ال ال توفي رحمه الله تعالى في مراكش واقبر فيها بعد محنه اصابته بعد حكم الموحدين ا القاضي عياض اي عالم كبير ترك مؤلفات كثيره اي من اشهرها طبقاته للمالكيه المسمى بترتيب المدارك والغنيه في معجم شيوخه واكمل اييه كتاب الاعلام في شرح صحيح اي مسلم للامام المازلي فسماه اكمال الاعلام ولكنه توفي قبل ان يتمه رحمه الله تعالى ف حاول حاول ان يتمه غيره وهذا العمل الذي قام به بنى عليه الامام النووي شرحه اي على صحيح مسلم وضمن الكثير من مباحثه الحافظ ابن حجر في كتابه ال اي فتح الباري في شرح صحيح البخاري وكمله الامام الابي في كتابه اكمال الاكمال ثم الامام محمد بن يوسف السنوسي اييه اخت اختصر هذه الاعمال كلها وزاد عليها ونقحها وناقشها في كتاب سماه اكمال اكمال الاكمال وله اسم اخر ف القاضي عياض هو يعتبر من رجال الحديث الذين لهم بصمه سواء في اعماله في شرح الحديث وكذلك في اعماله في مصطلح الحديث وفي اي علوم الحديث في العموم وهو من العلماء الكبار الذين اخذ عليهم اي علماء كثر من ضمنهم الامام ابو اسحاق ابراهيم بن يوسف بن قرق ال الفاسي الذي اي شرح اي صحيح البخاري و وله فيه مؤلف شهير مطبوع طبع منذ سنوات قليله والامام بن قرول كذلك كان محدثا كبيرا وهو اي من طبقه الامام علي ابن اي علي بن القطان الفاسي رحمه الله تعالى والامام علي بن القطان الفاسي رحمه الله تعالى يعتبر كذلك ذا شخصيه محوريه جدا في تاريخ علم الحديث في المغرب ا فقد عاش في اول دوله الموحدين وهو من تلابذ السلطان يوسف السلطان يعقوب المنصور رحمه الله تعالى وكان في بلاطه واستفاد من مكتبته العظيمه واخذ عن مشيخه المغرب في وقته علي بن القطان الفاسي توفي نحو سنه 600 23 للهجره رحمه الله تعالى وكان عالما كبيرا اي اشتهر بكتابه بيان الوهم والايهام كتابه هذا بيان الوهم والايهام تعقب فيه على الامام عبد الحق البجائي الاشبيلي رحمه الله تعالى الذي له الاحكام الكبرى والاحكام الوسطى والاحكام الصغرى وجمع فيها احاديث الاحكام التي راى انها صحيحه واهمها اهم هذه الاحكام كانت احكامه الوسطى وقد انتشرت انتشارا كبيرا واعتنى بها العلماء فا اشتغل عليها الامام بن القطان الامام بن القطان عندما نذكر انه اخذ عن يعقوب المنصور هو كان من ضمن العلماء الذين اشتغلوا على مشروع احياء الاجتهاد في المغرب وال قام بكتابه الاقناع في الاجتهاد في مسائل في مسائل الاجماع الاقناع في مسائل الاجماع وجمع فيه المسائل التي اجمع عليها العلماء خاصه علماء السلف وكان المقصود من ذلك احياء علوم السلف واحياء ال الاخذ من الكتاب والسنه وترك كتب المذهب والتمذهب وقد الف هو عمره 19 عاما باشاره من يعقوب المنصور كما ذكر في اول كتابه والكتاب طبع كذلك من ضمن هذا المشروع روع انه الف كتابه بيان الوهم والايهام هذا بيان الوهم والايهام اي تعقب فيه الاحكام الوسطى بن الخطاب لعبد الحق اي الاشبيلي وتتبع احاديثه تصحيحا وتضعيفا ف تتبع ما فيها من تصحيف تتببع ما فيها من خطا ما فيها من وهم ما فيها من نسبه حديث الى غير اصله ما ما فيها من قلب لاسانيده ما فيها من قلب لالفاظه وغير ذلك وهو مبحث طويل من مباحث الحديث ولذلك فهو كتاب علل وكتاب رجال وكتاب اي متون وكتاب يعتبر من الكتاب الكتب ال التي كان لها ما بعدها وهذا الكتاب انتشر انتشارا كبيرا في زمن مؤلف ووصل الى بلاد المشرق وكان موضوع عمل علماء عليه بمعنى انه اسس لمدرسه الحديث في القرن السابع الهجري فاشتغل عليه تم تلميذه الامام محمد ابن المواق الفاسي رحمه الله تعالى اييه وزاد عليه وناقشه وسمى كتابه كتاب الماخذ الحفال عن ماخذ الاغفال في شرح ما تضمنه كتاب بيان الوهم والايهام من الاخلال والاغفال وماضاف اليه من تتميم واكمال او له اسم اخر وهو بغيه النقاد النقله وطبع هذا الكتاب جزء منه طبع بتحقيق احد العلماء ولكن للاسف لم يعثر على الكتاب كاملا اي هذا بغيه النقاد النقل قال اختصر بيان الوهم والايهام وزاد عليه ناقشه في كثير من المسائل وزاد عليه وتوسع فيه بحيث انه يذكر العلامه ابراهيم الكتاني ان الجزء الموجود لانه هو اول من وقف على الجزء وقف عليه في خزانه الاسكوريال وهو رجح ان يكون هذا الجزء لابن المواق وما عليه من الطرر انما هي لابن رشيد الفهري او لتلميذه اي عبد المهيمن الحضرمي اي وهو كتاب كبير لو خرج كاملا كان سيكون في نحو عشره مجلدات ا تتبع فيه الامام اي ابن القطان في قضايا مصطلحيه وفي قضايا ترجع الى التصحيح والتضعيف وفي قضايا ترجع الى تراجم الرجال الخلط والمبهم والمحكم والمتشابه والغير ذلك من العلوم المعروفه من علوم الحديث واحيانا يدافع عن الامام الاشبيلي واحيانا يوافق ال ابن القطان واحيانا يزيد على ذلك وذكر في اوله بانه قرا كتاب الوهم والايهام على شيخه ابن القطان كاملا وهذا الكتاب كذلك اشتغل عليه الامام ابن عبد الملك المراكشي صاحب التاريخ الكبير في اعلام رجال الغرب الاسلامي اييه وقد الف كتابه اي في نقد كتابيه النقاد النقله والزياده عليه واختصاره ومناقشته كذلك نفس ما فعل ابن القطان ا ابن المواق مع شيخه ابن القطان ولكن للاسف اي هذا ال هذا العمل مفقود الى الان ولم يوجد جدول غالب انه سيكون في احدى مكاتب مراكش يعني يحتاج الى بحث والى تتبع اي كتاب اي الامام نور رشيد الامام الحافظ الشهير وهو من اعلام القرن الثامن الهجري اي وله رحلته الشهيره ملء العيبه ف كذلك لما نقل كتاب بغيه النقاد النقل حش عليه بحواشي كثيره وناقش فيه المؤلف كذلك في هذا الكتاب هذا العمل كله يحتاج الى دراسه جامعيه وهو عمل ابن القطان وابن المواق وابن عبد الملك وابن الرشيد وعبد المهيمن الحضرمي لانه يمثل المدرسه الحديثيه في القرن الثامن الهجري فما بعده وابن عبد الملك صاحب تكمله الصره يعتبر اوسع من ترجم اييه لابن القطان الفاسي وا ابن القطان نكب في اخر عمره رحمه الله واقبر في وهاجر الى سجل ماسا وبقي فيها الى ان توفي واقبر فيها وقبره هناك معروف بسيدي القطان كما ذكره اي بعض من تتبع اي مدفنه واخباره رحمه الله تعالى ا وقد طبع كتاب بيان وهم الايهام بعد ان كان مفقودا ثم وجد في خزانه جامع القرويين اول من وجده العلامه سيدي ابراهيم الكتاني رحمه الله وكتب حوله بحثا قيما جدا ال ثم اشتغل عليه الاستاذ حسين ايد سعيد واخرجه في طبعه قشيبه ودراسه واسعه وكتب حوله دراسه كذلك الاستاذ سيدي ابراهيم الصديق رحمه الله تعالى وبعد انتشاره اصبح اهتم به الباحثون كثيرا و تتبع اخبار هذا الكتاب ا يحتاج الى بحث فقد الف حوله اييه ابن طولون وكذلك الحافظ الذهبي وغيرهم من ائمه الذين جاؤوا بعد ابن القطان من علماء الحديث ومنهم من ناقشه منهم من وافقه منهم من خالفه الى اخره العبره عندنا ان عمل ابن القطان هذا يعطينا حلقه مهمه من حلقات علم حديث وقد ارخ لكثير من هذه الحلقه العلامه يحيى السراج رحمه الله تعالى في برنامجج شيوخه فهو اخذ عن جمع من هؤلاء العلماء الذين ذكرتهم وذكر اخبارا مهمه ترجع الى موضوع علم الحديث في القرن الثامن الهجري ولا يمكن ان ننسى في هذا القرن عالما كبيرا الذي هو الامام الامام ابو علي عمر بن الزهراء الوريا صاحب كتاب الممهد الكبير الذي الذي شرح فيه موطى الامام مالك وهذا المهد الكبير جمع فيه كتاب التمهيد لابن عبد البر مع كتاب الاستذكار له مع كتاب ال المنتقى للباجي مع غير ذلك من الكتب وجمعها وناقش واخذ وعطى واعطى وتم كتابه في نحو 51 مجلدا هذا الكتاب وجدت منه اجزاء كثيره نحو ال 20 مجلد او اكثر ولكن ما زال البحث فيه ويقوم اخونا الدكتور يونس بقيان حفظه الله تعالى بالاشراف على جمع اطراف هذا الكتاب وتيسيرها للباحثين من اجل ان تقام عليها رسائل دكتوراه وكتب هو كذلك بحثا قيما حول ال من الزهراء الورياجلي في اي طبق وابن الزهراء الورياغلي هو من علماء من بني ورياغل من علماء الريف استوطن مدينه فاس واخذ عنه جمله من اهلها ثم انقطعت اخباره فهل عاش في الريف وتوفي فيه ام انتقل الى المشرق لا يعلم ولكن ابن بطوطه لما ذكر اجتماعه بالامام ابن تيميه رحمه الله تعالى ونزوله من المنبر وقيام ضجه عليه قال فقام عليه عمر الوريا الفقيه بمعنى انه شخص معروف وانكر عليه ذلك فقامت عليه العامه وضربته يعني ضربت عمر الوريا فهل انتقل عمر الوريا الى المشرق لان الكثير من علماء المغرب كانوا يهاجرون للمشرق من اجل الجهاد ضد الصليبيين ومن من ضمنهم الامام يوسف بن دوناس الفندلاوي الذي كان من علماء مدينه فاس وانتقل الى المشرق وله كتاب حافل طبع في نصره مذهب الامام مالك يعني اول من وجد اول من ترجم له ا هو ابن النجار في ذيله ل لتاريخ دمشق لابن عساكر في حرف الياء في اخر الكتاب على كل اذا اسهبنا في هذا سوف نطيل كثيرا ولكن نذكر مدرسه اخرى اي هي امتدال لهذه المدرسه وهي مدرسه الامام الامام بن غازي رحمه الله تعالى والامام ابو عبد الله محمد بن احمد بن غازي المكناسي ثم الفاسي كان شيخ الاسلام في وقته في المغرب الاقصى وهو من مكناس ولكنه انتقل بعد ذلك الى مدينه فاس واخذ عنه العلماء اي في مختلف الفنون وفي مختلف العلوم فهو مرجع المغرب في اسانيد الفقه كما انه مرجع المغرب في اسان اسانيد القراءات ومرجع المغرب في اسانيد الحديث رحمه الله تعالى وا يعني وهو وصله بيننا وبين الاندلسيين في الروايه فقد اخذ عن الامام ابن زكري عبد الرحمن بن زكري التلمساني وهو اخذ عن الامام ابن المواق الاندلسي اخر قضاه غرناطه رحمه الله تعالى وهو عن المنثوري باسانيده المذكوره في فهرسته ا الامام بن غازي له شرح على صحيح البخاري وهذا الشرح معروف ومشهور واعتمده من جاء بعده لانه اشتغل على دقق في عبارات وفي الفاظ وغير ذلك مما هو مرتبط ب برواياته وبمتونه صحيح البخاري وله كتاب في شرح حديث يا ابا يا ابا عمير ماذا فعل النغير وهذا الكتاب قالوا استخرج منه نحو 300 فائده حتى قال له احد شيوخه لله درك تعب الامام الشافعي واستخرج ولم يستخرج منه سوى 70 فائده وانت استخرجت 300 فائده اييه الامام بن غازي اخذ عنه اي الامام المنجور احمد اي بن عبد الرحمن المنجور وهو اخذ عنه ا وللفكره يعني نحن عندما نذكر هؤلاء الائمه منهم العرب ومنهم الامازيغ ومنهم العبرانيون ومنهم الاندلسيون ومنهم المغاربه ومنهم المشارقه وهذا مما يمثل يعني صوره المجتمع العلمي في المغرب الاقصى فالامام احمد بن عبد الرحمن المنجور هو اصله يهودي يعني جده كان يهوديا واسلم ووالده كان محتسبا في مكناس وهو كان من كبار العلماء حتى قيل كانت تعرف السنه بافعاله رحمه الله تعالى وله مؤلفات كثيره في في التفسير وفي المنطق وفي القواعد الفقهيه وفي غير ذلك وعنه اخذ عالم شهيد اسمه سيدي رضوان الجنوي رحمه الله تعالى رضوان بن عبد الله الجنوي هو والده جاء من جنوا في في ايطاليا ا يذكرون انه راى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام و ودعاه الى الاسلام فلما استيقظ سال فجاء في رحله التجار الى مدينه فاس واعلن اسلامه فيها ثم تزوج من امراه اصلها كان يهوديا واسلم والدها فانجب عندما تزوجها انجب سيدي رضوان فكان يقول اييه خرجت من بين فرث ولب ولبن ا من بين فر ودم ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين اييه وقالوا لو ادركه ابو نعيم لصدر به الحليه ا كان عالما محدثا كبيرا وكان ا جل اشتغاله على صحيح البخاري واخذ عنه جل من اشتغل بالحديث في المغرب لوقته ومن اهم من اخذ عنه الامام شيخ الاسلام في المغرب محمد بن قاسم القصان صار هذا محمد بن قاسم القصار حقيقه شخصيه كبيره جدا وهو من كبار اعلام المغرب قال سيدي عبد القادر الفاسي رحمه الله تعالى ا كانت سوق العلم شاغره في في زمن القصار فلما ظهر القصار نفقت بمعنى انه نشر العلم كان جل عمله ان ينشر العلم رحمه الله تعالى وللاسف لم يترك مؤلفات انما ترك تقاييد وفوائد وهذا هي مبثوثه في الكتب اي يعني نتمنى ان يوجد من يهتم بجمعها وبخراجها وقد اخرج اخونا ا الدكتور عبد المجيد خيالي شفاه الله تعالى اييه فهرسته وهي فهرسه مجموعه له فيها بعض اجازاته وتراجم شيوخه وغير ذلك الامام القصار من اهم من اخذ عنه هي المدرسه الفاسيه مدرسه شيخ الاسلام الاسام سيدي عبد القادر الفاسي رحمه الله تعالى وهذه مدرسه عظيمه جدا اييه سواء في الفقه وفي التصوف وفي الحديث وقد قامت على خدمه العلم اي قيام يعني قيام من يستحق التنويه ولذلك نوه باعلام هذه المدرسه سواء من البيت الفاسي او من البيت الذين تخرجوا ب من الزاويه الفاسيه اعلام وافردوها بالتاليف ويكفي ان نقول بان من خريجي هذه الاسره العلميه ممن تخرجوا منها الزاويه الدلائيه الزاويه الدلائيه التي تخرجت منها الزاويه الناصريه وكذلك سيدي عبد القادر الفاسي اوجب على بني عمه وابنائه طلب العلم وتشدد في ذلك وجعل من زاويتهم في مدينه فاس معهدا علميا حتى كانت تسمى بالقرويين الثانيه ونشر العلم اي مختلف العلوم في عصره واخذ عنه جل علماء عصره رحمه الله تعالى وهو هو الذي جمع شرح عم ابيه العارف سيدي عبد الرحمن الفاسي على صحيح البخاري و وهو شرح قيم جدا نقل عنه جل من جاء بعده وكذلك جمع له حاشيه على صح على الجلالين وجمع له الكثير من كتبه ولذلك هو في شبابه اشتغل بجمع تراث عم والده سيدي عبد احمد الفاسد لانه اخذ عنه وتخرج به ولما كهل كانه ثقل عن التاليف فاشتهرت له بعض الاعمال ال المختصره كنحو عقيدته له عقيده اشتغل بها العلماء شرحا وتبيانا وتدريسا وله الاجوبه الستينيه وهي مطبوعه طبعتها وزاره الاوقاف اييه اجوبه فقهيه وله كذلك اييه عده عده مؤلفات واجوبه رساله في الامامه العظمى وغير ذلك سيدي عبد القادر الفاسي كان له ولدان كانا من كبار العلماء منهم سيدي عبد الرحمن الفاسي وهو صاحب كتاب الاقنوم الجامعي للعلوم وضمنه منظومه له في علم الحديث وكذلك له كتاب مفتاح الشفاء الذي عارض به كتاب الشفاء للقاضي عياض وهو في مجلدين كتاب مخطوط لم يطمع بعد اي وكان عالما محدثا كبيرا وكان يسمى بسيوطي عصره لكثره ما الف ولوسع علمه ومداركه ولن نبوغه في علم الحديث وكان اخوه كذلك سيدي محمد بن عبد القادر الفاسي شيخ الجماعه في مدينه فاس لحينه رحمه الله تعالى وكذلك محمد بن عبد القادر الفاسي اخذ عنه اعلام كبار ومن ضمن ال الاعلام المشهورين الذين اخذوا عن سيدي عبد القادر الفاسي وتركوا في الحديث اثارا مهمه الشيخ سيدي علي الحريشي رحمه الله تعالى الاموي الاندلسي الله اكبر الله اكبر ا له شرح على الموطا شرح كبير على موطا الامام مالك وله شرح على كتاب الشفاء وله مؤلفات قيمه في هذا المجال وهو من شيوخ الحافظ ابي العلاء ادريس العراقي الحسيني الذي سنتحدث عنه ان شاء الله تعالى ا من ضمن المدا المؤلفات التي اي بقيت اي وهي من فضائل و وعطايا هذه الزاويه والاسره الفاسيه كتاب الطرفه في مصطلح الحديث للامام العلامه سيدي محمد العربي بن يوسف الفاسي الفهري صاحب كتاب اي مراه المحاسن وصاحب المؤلفات السائره التي كانت على طريقه الاجتهاد وهو من الائمه الكبار رحمه الله تعالى توفي سنه 1052 للهجره اييه كتب اي كتابه كتاب رساله لطيفه اسمها الطرفه في مصطلح الحديث فشرحها اي حفيد اخيه شيخ الجماعه سيدي محمد بن عبد القادر الفاسي محمد بن عبد القادر الفاسي شرحها وبعد ذلك اشتغل العلماء عليها شرحا وتحشيه وتعريفا وهي رساله تبين المدرسه المغربيه في مصطلح الحديث وقد شرح الشيخ تودي بن سوده وشرحها سيدي المهدي الوزاني وعندي انا حاشيه كبيره عليها للامام سيدي محمد بن جعفر الكتاني ولكن تحتاج الى عمل كبير لانها مكتوبه بخط دقيق دقيق جدا وبهذه الطرفه اصبح مشهورا يقال قال سيدي العربي صاحب الطرفه او قال صاحب الطرفه فاشتهر بهذه الرساله علما انه له مؤلفات اكبر منها واوسع ولكن اشتهر بها لاهميتها اييه اخذ عن سيدي من اهم المدارس الحديثيه كذلك التي جاءت بعد المدرسه الفاسيه هي مدرسه الحافظ ابي العلاء ادريس العراقي الحسيني ابو العلاء ادريس بن محمد العراقي الحسيني الكربلائي هذا من اسره من الاشراف الحسينيين استوطنوا مدينه استوطنوا المغرب ايام الدوله المدينيه وهم ينتمون الى محمد بن نفيس احد نقباء الاشراف وكبرائهم في العراق وكان نقيبا للاشراف في كربلاء لا وعنه وهو راويه ديوان الصفي الحلي وعنه اخذه ابن هانئ الاندلسي ومنذ استوطنوا مدينه فاس في نحو زمان ابي عنان المريني اي وهم لهم فيها جهد مشكور في نشر العلم ونشر الدين والدعوه الى الله سبحانه وتعالى واعظم شيوخهم في علم الحديث على الخصوص خصوص كان هو ابو العلاء العراقي ابو العلاء ا ابو العلاء العراقي له مؤلفات قيمه اي سائره وقد طبعت اخيرا مجموعه من رسائله رحمه الله تعالى ولكن لازال يحتاج تراثه الى اخراج والى بحث والى تنقيب اييه له كتاب اي شرح الثلث الاخير من مشارق الانوار للصغاني وهذا مشارق الانوار كان السلطان سيدي محمد بن عبد الله اوعز الى ثلاثه من كبار العلماء اييه بشرحه وكان منهم الحافظ ابو العلاء العراقي فاشتغل عليه الحافظ ابو العلاء العراقي وشرحه ولم يتمه فاتمه ابنه عبد الله المحدث كذلك ابنه كان محدث معروف عنه وللحافظ ابي العلاء العراقي كذلك الدرر اللوامع في الكلام على احاديث جمع الجوامع وهو يكاد يكون من العلماء القله الذين اشتغلوا على كتاب جمع الجوامع او الجامع الكبير للامام ا الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى وقالوا بانه استدرك عليه 10000 حديث جعلها في حاشيه نسخته وشيخه ا ذكرت انا سيدي علي الحريشي وكذلك من شيوخه الكبار العلامه الامام احمد بن مبارك اللمطي رحمه الله تعالى وهو كان من العلماء الكبار ال المحدثين الاصوليين المتكلمين وكان له مكانه كبيره في عصره وهو اخذ عن شيخ الجماعه الامام سيدي محمد المسناوي الدلائي رحمه الله تعالى الذي هو خاتمه او من اواخر علماء الزاويه الدلائيه وكان من كبار العلماء وهو اخذ عن شيخ الجماعه سيدي محمد بن عبد القادر الفاسي وهو عن سيدي عبد القادر الفاسي ابو العلاء العراقي رحمه الله تعالى ا انتشر اي علم الحديث في عصره واهتم هو بنشره و وبالاشتغال على كتب الحديث وعلى كتب الرجال وعلى التاليف في ذلك والف الكثير كثير من من الاجزاء الحديثيه والمؤلفات التي نوهت اليها في كثير من من الاحاديث التي كثر الكلام فيها وله تقييد في الحديث المتواتر وله غير ذلك من المؤلفات حتى قال الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى بانه لو طبع العراقيون يعني الاشراف العراقيون كتب ابي العلاء لكان لهم مفخره وذخرا الى يوم القيامه ابو العلاء العراقي اخذ عنه اي الحافظ مرتضى الزبيدي رحمه الله تعالى راسله من المشرق واستجازه واخذ عنه شيخ الجماعه الشيخودي بن سوده رحمه الله تعالى والشيخ تاودي بن سوده كذلك هو من شراح صحيح البخاري وعالم كبير وكذلك اخذ عنه محمد بن عبد السلام الناصري وهو من حفاظ القرن الثاني عشر كما نوه الثالث عشر كما نوه اليه الشيخ عبد الحي الكتاني في بيرس فارس وغيره ممن ترجم له سيدي محمد بن عبد السلام الناصري هو يعني خاتمه علماء الزاويه الناصريه وكان عالما كبيرا اخذ عنه علماء المشرق والمغرب الحافظ ابو العلاء العراقي اخذ كذلك عن عالم كبير لا يمكنني ان اتحدث عن محدثين المغرب ولا اتحدث عنه وهو سيدي محمد بن عبد اسلام بناني شارح الاكتفاء وسيدي محمد عبد السلام بناني المتوفى سنه 1264 كان 1164 كان عالما كبيرا محدثا فقيها جامعا وله كتابه مغاني الوفا في شرح كتاب الاكتفاء يعني الكتفى للكلاعي الذي هو في السيره النبويه اي يخرج الكتاب لو طبع في اكثر من 20 مجلدا وقد كنتم سعاده الدكتور زين العابدين ستم احد المشرفين على هذا العمل الذي حقق في دراسات جامعيه في الجامعات المغربيه وقد حاولت العد الفقير طبع هذا العمل ولكن لم يتيسر بعد وتواصلت مع المحققين ومع عده دون نشط نسال الله تعالى ان ييسر لانه مفخره من مفاخر المغرب ونتمنى لو تطبعه رابطه اي الرابطه المحمديه للعلماء فسيكون فخرا وذخرا للمغرب المغربي كما طبعوا قبل ذلك كتاب اي شرح علي شرح علي بن رحال المعداني على كتاب مختصر الشيخ خليل المعروف بفتح الفتاح في شرح مختصر الشيخ خليل واذا اذا طبع في طبعه جميله قشيبه قد يفوت 30 مجلدا وسيكون من مفاخر مؤلفات المغاربه وهذا محمد بن عبد السلام بناني هو عم شيخ الجماعه محمد بن الحسن البناني شارح مختصر الشيخ خليل ولما شرع في شرح الاكتفاء ا تجول في مكاتب المغرب ذهب الى الزاويه الحمزاويه والزاويه الناصليه ومختلف الى مراكش وغيرها من مختلف مدن المغرب ولكن لم يجد المصادر كافيه فهاجر الى المشرق ومكث نحو عشر سنوات في المدينه المنوره وهو يتجول في ال الدول الدول المشرقيه والمدن بحثا عن المصادر حتى يكون كتابه هذا على الوجه الذي اراده فاتم الكتاب وعاد الى المغرب غانما اي فالحا سيدي ادريس العراقي اخذ عنه سيدي محمد بن عبد السلام الناصري وسيدي محمد عبد السلام الناصري اخذ عنه امام مشهور وهو محمد بن علي السنوسي رحمه الله تعالى الذي هو عالم مغربي انتقل الى المشرق واستوطن في المشرق وانتشرت ذريته هناك واسسوا الزاويه السنوسيه في اي في في ليبيا وحتى اصبح بعضهم ملوكا الملك ادريس بن المهدي السنوسي رحمه الله تعالى ومنهم الزعيم الشهير سيدي احمد الشريف السنوسي وغيرهم بيت علم وفضل ودين ا محمد بن علي السنوسي اخذ عنه كذلك الامام ابو المفاخر محمد بن عبد واحد الكتاني مؤسس الزاويه الكتانيه رحمه الله تعالى اييه من من المحدثين الذين كانوا في القرن الثال الثال عشر الهجري كان العلامه الشيخ حمدون بن الحاج السلمي وكان العلامه الشيخ الطيب بن كيران وكان غير هؤلاء من ال العلماء الكبار الذين امتلات بذكرهم ال الكتب والعلامه حمدون بن الحاج له ميميه قصيده ميميه في نحو 4000 بيت عارض بها برده الامام البصيري ثم شرحها بكتاب سماه شرح عقود الفاتحه وهو شرح عظيم انا اطلعت عليه مخطوط في نحو خمسه مجلدات هو اتم منه اربعه ثم اتم العمل ابنه المشهور بالمحدث سيدي محمد بن بن حمدون بن الحاج السلمي واتمه اتم المجلد الخامس من الشرح وسيدي محمد بن حمدون بن الحج هو خال الامام ابي المطاخر محمد بن عبد الواحد الكتاني الذي نوات اليه بعد ذلك ظهرت المدرسه الكتانيه وهي التي كان شيخها الروحي اي سيدي محمد بن عبد الواحد الكتاني المتوفى سنه 1289 وشيخ شيخ العلمي تلميذه ومريده وابن عمه شيخ الاسلام ابو المواهب جعفر بن ادريس الكتاني وسيدي محمد بن عبد الواحد الكتاني ذكرت انا انه اخذ عن خاله محمد بن حمدون بن الحاج وهو عن حمدون بن الحاج وهو عن بن سوده وهو عن ابي العلاء العراقي ولكنه كذلك اخذ عن المدرسه العراقيه فقد اخذ عن الاخوين محمد ومحمد ابني اي عبد الرحمن ابن الحافظ ابي العلاء العراقي فالحافظ ابو العلاء العراقي كان له ولدان الاول اسمه عبد الله وهو الذي اتم شرحه على الصغاني وله اختصار على الحليه وابنه الثاني عبد الرحمن وله كتاب جمع فيه رجال الحديث على طريقه الجرح والتعديل وهذا جانب من جوانب المغربيه في علوم الحديث لو بقي لنا وقت فسنتحدث فيه باذنه تعالى ولا ادري هل هل استوفينا الوقت ام ما زال عندنا الوقت لنتحدث لان مجال الحديث في المغرب مجال واسع تفضلوا تفضلوا يا شيخ ال سيدي سيدي عبد الرحمن نعم سيدي عبد الرحمن الله يحفظكم سيدي سيدي عبد الرحمن الفاسي كان له ولدان محمد بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن اشتغل كذلك بالحديث وكان محمد بالضم اي واقفا على سرد كتب الحديث وتدريسها في مساجد المدينه فاس وكان اي ممن اخذ عنه الامام محمد بن عبد الواحد الكتاني فقد اخذ عنه او نتحدث عن محمد بفتح الميم اول شيء لان اخذ عنه اكثر حضر عليه في مسند الامام احمد بن حنبل وفي صحيح البخاري والحليه لابي نعيم والسيره لابي الربيع الكلاعي وشرح اسماء الله الحسنى للقشير والترغيب والترهيب للمنذلي وتفسير الدور المنثور للسيوطي يعني شوف ه علوم التفسير بالماثور والحديث والتصوف بالماثور الذي هو الحليه والسيره النبويه كيف ما هي الكتب التي كانت تدرس في ذلك الوقت والمستوى العلمي الذي كان في ذلك الوقت فحضر عليه في هذه الكتب ولما توفي اتم على شقيقه محمد بضم الميم حضر عليه صحيح البخاري والتفسير بالدر المنور والثعالبي يعني تفسير الثعالبي والشفا للقاضي عياض وشرح بن عباد على الحكم فاذا اي محمد بن عبد الرحمن ال محمد بن عبد الواحد الثاني له سند ا يرجع الى الى المدرسه العراقيه وسند يرجع الى الى سيدي حمدون بن الحاج وسند يرجع الى الناصريين وكل هذا يرجع الى الحافظ ابي العلاء العراقي رحمه الله تعالى الذي هو احد رجال سلسله الحديث المغاربه المرموقين الذي قيل عنه يعني الحافظ ابو العلاء العراقي انه فاق ابن حجر فاق في حفظه حفظ ابن حجر وكان شيخه سيدي احمد بن مبارك اللمطي يدرس الحديث فتحدث عن احدى المعلقات من اسانيد البخاري فقال لتلامذته من يصل لنا هذه المعلقه فوصلها الحافظ ابو العلاء على البديهه من سته طرق فقال له لله درك لقد تعب ابن حجر في فتح الباري فما اوصلها الا من طريقين او بالمعنى فهذه هذا يدل على مدى الحفظ ومدى الاستيعاب الذي كان لهذا العالم الكبير ابو العلاء واما محمد بن عبد الواحد الكتاني فقد جعل زاويته معهدا للحديث فكان يسرد فيها الاحاديث النبويه الكتب السته والحليه وغيرها من كتب الحديث واخذ عنه فيها علماء كبار ومن ضمن من اخذ عنه فيها محمد بن احمد ابن المختار تشفيني واخذ عنه كذلك اي ادريس السيناني والد العلامه الراضي السيناني واخذ عنه كذلك فيها شيخ الاسلام جعفر الكتاني وغيرهم وكان ولده الامام ابو المكارم عبد الكبير بن محمد بن عبد الواحد الكتاني من كبار علماء الحديث حتى انه الشيخ عبد الحي الكتاني ذكر في ترجمته انه كان يستحضر كتب ا احاديث في الكتب سته كاصابع يديه وانه كان لا يعمل الا بالسنه وهذا واضح في العديد من مؤلفاته كالكتاب الذي طبعناه له وهو تحديد الاسنه للذب عن السنه واخذ عن سيدي عبد الكبير الكتاني ولداه ا الامام الشهيد ابو الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني وهو عالم محدث محقق وله اعمال حديثيه مضمنه في مؤلفاته نفيسه للغايه ويكفي انه تعقب على الحافظ على الامام البخاري كثيرا في مق في كتابه هدايه اهل الخصيصه في شرح حديث الخميصه وكذلك له شرح على صحيح البخاري لم يتم للاسف و وله اعمال حديثيه كثيره اييه في كتابه خبيئه الكون وفي كتابه لسان الحجه البرهانيه وغير ذلك وختم البخاري مرتين في الزاويه الكتانيه في جامع القرويين اي احداها ختم صحيح البخاري من 27 علما وقد طبعنا هذا الشرح في نحو 600 صفحه وهو شرح نفيس جدا يتباهى به المغاربه على المشارقه وله شرح لم يتم على كتاب الشمائل للترمذي الشمائل النبويه وهو قيد الطبع وله غير ذلك من المؤلفات الكثيره في علوم الحديث والسيره النبويه والشمائل المصطفويه بل جل مؤلفاته وهي نحو 360 مؤ 340 مؤلفا جلها في مواضيع المرتبطه بالنبي صلى الله عليه وسلم وعلى اله وشقيقه هو الحافظ الشيخ عبد الحي بن عبد الكبيراني الحافظ الكبير حافظ عصره ومحدث وقته صاحب كتاب فهرس الفهارس والاثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمؤلفات وصاحب كتاب التراتيب الاداريه في الحكومه النبويه والذي يعتبر محي علم الحديث وعلم السنه في وقته وابنه شيخنا محدث مسند العصر ا العلامه الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى الذي اخذت عنه الدنيا علوم الحديث وتم له اسماع الكتب السته عده مرات بل اسمع حتى مسند الامام احمد كاملا وسنن البيهقي الكبرى اسمعها كامله وفيها نحو 50,000 حديث وغير ذلك من المؤلفات التي قراها عليه علماء في المشرق والمغرب و تشرفنا بقراءتها عليه وال سيدي جعفر الكتاني اي له كذلك شرح على صحيح البخاري ذكره له من ترجموا له قالوا وله حواش على الصحيح ملاها فقها محررا وحتى قال الشيخ عبد الحيل لو جمعت لكانت مفخره وترك ابناء من ابنائه اييه شيخ الاسلام سيدي محمد بن جعفر الكتاني رحمه الله تعالى وهو شيخ طبقه في عصره وهو صاحب الرساله المستطرفه في مشهور كتب السنه المشرفه وصاحب نظم المتناثر من حديث المتواتر وصاحب غير ذلك من المؤلفات في علوم الحديث منها حاشيه على الطرفه ومنها كذلك كتاب الاقاويل المفصله في حديث اي البسمله ومنها مؤلف حافل فيما يكفر ما تقدم وما تاخر من الذنوب والاوزار ومؤلف كذلك فيما يطرد ا في الاعمال التي تطرد الملائكه الكرام وغير ذلك من المؤلفات الحديثيه الكبيره والامام محمد بن جعفر الكتاني اخذ عنه جل شيوخ في عصره كما سننوه اليه باذنه تعالى اييه واخوه ا احمد بن جعفر الثاني كان عالما كبيرا وله شرح على صحيح البخاري وقفت عليه ولكنه لم يتمه للاسف وله مؤلفات كثيره جله في الشؤون النبويه وفي الحديث وفي غير ذلك ربت عن 100 مؤلف والكثير منها كتب كبيره وتستحق العمل عليها والاشتغال عليها اييه سيدي محمد بن جعفر الكتاني اخذت عنه مدارس في المغرب اييه نشير الى الحافظ ابي عبد الله محمد بن محمد الحجوجي رحمه الله تعالى دفين دمنات وهذا العالم سيدي محمد الحجوجي من العلماء الكبار الذين يستحق ان يعمل على تراثهم فله شرح على سنن دارمي اييه في نحو 11 مجلدا وله شرح على مسند ابي داوود الطيارسي في اربعه مجلدات وله كتاب شرح على كتاب المنفردات والوحدان وله كتاب على وله وله كتاب شرح على كتاب الادب المفرد للبخاري ومؤلفات كثيره في الحديث هي شروح ولكن شروح حديثيه بمعنى يترجم للرجال ويتعقبهم و ويذكر الطرق ويصل المنقطع وغير ذلك وله شرح كبير على شمائل الترمذي اي اذا طبع يخرج في نحو ثمانيه مجلدات او اكثر اييه تتبع فيه طرق الحديث وتتبع فيه الروايات وتتبع غير ذلك وهو كان يفتخر به كثيرا وقد يسر الله تعالى ان صورت ه هذا الشرح وصورت مجموعه من كتبه وكان يمدنا بذلك ويفيدنا به ابنه وهو من شيوخنا الشيخ الولي الصالح سيدي محمد بن محمد بن محمد بن المهدي الحجوجي رحمه الله تعالى جميعا وكذلك من ضمن الاخرين على الامام سيدي محمد بن جعفر الكتاني الغماريون الغماريون سواء والدهم سيدي محمد بن الصديق الغماري او الشيخ احمد بن الصديق الغماري المشهور بالحافظ واخوانه وشيخ شيخنا عبد الله وشيخنا عبد العزيز وشيخنا عبد الحي و ولكن الذين اشتهروا بالحديث واشتغلوا عليه هما عبد العزيز واحمد وعبد الله بدرجه اقل واشتغلوا على علم الحديث بطريقه ال ال النقد والتعليل والبحث والمناقشه والسبر فالف الشيخ احمد بن الصديق مؤلفات كثيره منها اي كتابه في تخريج بدايه المجتهد ونهايه المقتصد وكذلك كتابه في مناقشه المناوي في شرحه على الجامع الصغير المسمى بالمداوي لعلل المناوي ومنها اجزاء حديثيه كثيره جمعت في مجلدين وله اكثر من ذلك وقد كان مكثرا رحمه الله تعالى بحيث انه ترك نحو 300 مؤلف هو صاحب يعني الناس حوله بين موافق ومخالف وبين معظم وبين مبخس ولكنه يبقى رمزا من الرموز الحديث لعلماء الحديث في المغرب اييه ال سيدي محمد بن جعفر الكتاني اخذ عليه كذلك من علماء المشرق جل علماء المشرق اخذوا عنه اييه او اخذوا عم من اخذ عنه ومنهم الشيخ احمد شاكر رحمه الله ومنهم هم اي الشيخ عبد الرحمن البدن الساعاتي ومنهم الشيخ عبد الستار الدهلوي ومنهم الشيخ عمر حمدان المحرسي ومنهم غير هؤلاء من الاعلام الذين هم يشكلون مدرسه علم الحديث في القرن المنصرم والعجيب حقيقه ان محمود سعيد ممدوح لما كتب كتابه الاتجاهات الحديثيه في القرن ال 14بع عشر اي ابخ خس المغاربه كثيرا وتنقص منه كثيرا وال والكتانيين بالاخص بحيث انه لم يترجم لاحد فيهم الا وطعن فيه اما طعنها في علمه او طعنها في شخصه او في الى اخره وهذا حقيقه من الظلم وعدم الانصاف اما المدرسه الثانيه هي مدرسه الحديث اشتغلوا على الحديث شرحا وتخريجا و سردا ونشرا واحياء لمواتي الكثير من المخطوطات وغير ذلك ومن اهم معالم هذه المدرسه الامام محدث الحرمين الشريفين محمد المنتصر بالله بن محمد الزمزمي الكتاني وهو صاحب الشرح المعروف في المجالس المدنيه على اي كتاب المسند الامام احمد بن حنبل الذي يعتبر الان اول شرح للكتاب موجود وان كان لم يتم ولكنه عمل قيم يستحق التنويه الكبير وله كذلك شرح على موطا الامام مالك نسال الله ان ييسر في اخراجه وله تخريج لاحاديث تحفه الفقهاء في اربعه مجلدات كبار وهو تخريج فريد من نوعه ا تتبع احاديثه واشتغل عليها نقدا وتعليلا ووصلا ومناقشه يعني على نفس طريقه ابن القطان مع مع عبد الحق الاشبيلي وهو مطبوع باربعه مجلدات كبار [موسيقى] المغاربه في الجمله الفوا في مصطلح الحديث وقد نوهنا الى الطرفه وبعض شروحها والفوا في شروح الحديث وقد نوهنا الى بعض شروح البخاري وكذلك اي شروح صحيح مسلم وقد شرح العلامه عبد الحفيظ بن عبد الصمد قنون سنن بن ماجه ونوهنا الى وهو مطبوع في نحو عشره مجلدات ونوهنا الى شرح اي العلامه الحجوجي على مسند ابي داوود الطيالسي وع على مسند الدارمي وشرح المغاربه الموطا واشتغلوا عليه كثيرا ونوهنا الى شرح ال عن الحريشي وشرحه وغيره كذلك وشرح العلامه المنتصر الكتاني وغير ذلك وكذلك شرحوا الشفاء للقاضي عياض شرحه علي الحريشي وعارضه ال عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي الحافظ وكذلك اشتغلوا على الشمائل واعمال المغاربه على الشمائل كثيره جدا وال واشتغلوا كذلك على اي على الرجال كتب الرجال وقد ذكرت عمل سيدي عبد الله اي بن الحافظ سيدي عبد الرحمن بن الحافظ ابن العلاء العراقي وكذلك الف في الرجال العلامه العابد بن احمد بن الطالب بن سوده المري وله كتاب على طريقه تهذيب التهذيب حسب ما ذكره له حفيده العلامه عبد السلام بن سوده رحمه الله تعالى ونوهت الى بكر بن حماد التاهرتي الذي كلامه مبثوث في كتب الحديث وقد جمع ما الفه المغاربه او ما وصل اليه مما الفه المغاربه اييه اخونا الاستاذ الفاضل اي الباحث اييه محمد بن عبد الله التليدي القرفطي حفظه الله تعالى في كتابه اي مؤلفات المغاربه في الحديث كما الف الاستاذ العلامه الدكتور اييه محمد زين العابدين رستم كتابه النفيس النبوغ المغربي في الحديث النبوي وهو كتاب اي يستحق التنويه ولاخينا الفاضل الدكتور عبد الرزاق زريوح كتاب نفيس جدا كذلك اسمه المدرسه الحديثيه في المغرب الاقصى بعد القرن السابع الهجري قضايا واعلام وهذا الكتاب كنت قدمته له وكان كان يجب ان يطبع منذ سنوات كثيره ولكن للاسف لا ادري لماذا لم يطبع هذا الكتاب وهو كتاب القيم والف كذلك ال الفت مؤلفات كثيره وللمغاربه ابداع في علوم الحديث وهي التاليف فيما صنف في الحديث فمن اوائل اي من من كتب في هذا الموضوع العلامه الشيخ الطالب ابن حمدون بن الحاج السلمي له كتاب اي في اصول العلوم ذكر كل علم وسماه الازهار الطيبه النشر في مباحث العلوم العشر وهو يذكر كل علم واهم المباحث اييه حد العلم وموضوع العلم واشهر مشاهير هذا العلم واهم ما الف في هذا العلم ثم جاء بعده الامام محمد بن جعفر الكتالي والف رساله سماها الرساله المختصره فيما لا يسار فيما لا يسع المحدث جهله من كتب السنه المعتبره وهذا الكتاب كانه طبعه الفه باذن واشراف من شيخه محدث الحجاز علي بن ظاهر الوتري الذي حل في المغرب سنه 1297 وكان سيدي محمد بن جعفر شابا في ذلك الوقت فالف هذا الكتاب ووقفت على نسخته الخاصه وعليها زيادات بخط علي بن الظاهر الوتري ثم بعد ذلك الف كتابه الكبير الرساله المستطرفه في مشهور كتب السنه المشرفه وهذا الكتاب طار كل مطار وشرق وغرب وهو اي مقرر في التدريس الجامعي في جامعات عده في المغرب وخارج المغرب وقد ترجم وقفت على ترجمته للغه الفارسيه وكذلك ترجمته باللغه التركيه وترجم الى غير ذلك من اللغات وهو من الكتب التي يتباهى بها المغاربه حيث اي ابتداه بعلوم الحديث فيذكر كل علم ومصطلح من مصطلح الحديث وما الف فيه وتراجم من الفوا فيه فجاء موسوعه اولا في التعاريف والتقاسيم وال و والمصطلحات وكذلك معجما مهما في المؤلفات المرتبطه بكل فن وعلم ومصطلح وكذلك بالاعلام ال باعلام المحدثين الذين اشتغلوا بالحديث منذ ظهور علم الحديث الى عصرنا وضمنه نحو 1200 ترجمه وكذلك من ابداع المغاربه تاليف الحافظ الشيخ عبد الحي الكتاني كتابه التراتيب الاداريه في الحكومه النبويه التي جاء وهو من مواضيع السيره النبويه ولكن يضم علوم الفقه وغير ذلك وذكر كل صغيره وكبيره من امور الحضاره واصل لها من سنه النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اله قيم وكذلك كتابه اول من ابتداء ابتداء التدوين في الاسلام وهو اج اجاب فيه المستشرقين الذين زعموا انه لم يبدا التدوين في الاسلام الا في القرن الثاني الهجري واستشفوا ذلك من كلام لعلماء الحديث المتقدمين منهم الحافظ بن حجر في مقدمه اي فتح الباري وبين انهم يقتضون بالتصنيف التبويب ولا يقصدون التدوير اما التدوين فقد كان من القرن الاول الهجري وكذلك اي من الكتب المتميزه اي ما ذكرنا من كتاب المداوي لهل المناوي للشيخ احمد بن الصديق الغماري وهو كتاب تتبع فيه اي شرح اي المناوي على الجامع الصغير للحافظ السيوطي في الحديث وناقشه في تخريجه وفي غير ذلك وهو واسع جدا اييه اقسى فيه قليلا في العباره ولكنه اي لا يخلو من فوائد كثيره اي لا احب ان اطيل كثيرا اييه في الاسهاب فاذا تحدثنا عن كل علم من هؤلاء الاعلام الذين ذكرتهم والكثير ممن لم اذكرهم اييه فاننا سوف نطيل لان هناك من العلوم التي اعتن بها العلماء المغاربه من قديم الزمان الفهرسات ومعاجم الشيوخ بل لهم السبق في ذلك فالغنيه للقاضي عياض يستفيد منها الجميع ولال ابن العجوز فهرسات في تراجم وابن زبير الغرناطي وقد استوطن فاس مده طويله كذلك له له له معجم شيوخ وله اثبات في فهارسه وكذلك ابن جابر الوادي اشي وقد كان ال ابو بكر بن خير الاشبيلي وهو فاسيسوطنه اشبيليا له كذلك برنامجه وهو مشهور فهرسته وهي مشهوره جدا ومعتمده عند من جاء بعده الامام الروداني كان عالما محدثا كبيرا له شرح ا له فهرس صله الخلف بموصول السلف وله كتاب جمع فيه احاديث الكتب السته وسيدي عبد الهادي بن عبد الله العلوي المدغري وهو قاضي جماعه في تووفي تقريبا سنه 1275 له شرح على كتاب ابن الديبع الذي جمع فيه احاديث كتب السته فيعتبر ممن شرحوا الكتب السته وكتابه موجود يشتغل عليه بعض الطلبه رسائل دكتوراه وهذه مجالات كثيره حقيقه اشتغل بها المغاربه عدا من اشتغل في علوم السنه والحديث بال بالاستنباطات والاستكناهات والعلوم والبحث في علم النبي صلى الله عليه وسلم وا احاطته بالعلوم كلها فقد الف في ذلك بن عبد الملك تجمعتي عبد الملك التجمعتي والف فيه الابو علي اليوسي والف عليه فيه محمد بن جعفر الكتاني والف غيرهم في ذلك محمد بن عبد الكبيراني مؤلفاته مليئه بالمعلومات في هذا المجال هذا باب واسع ولكن يكفي من القلاده ما احاط بالعنق وقد كنا منذ سنوات قليله اي عقدنا مجلسا كبيرا في اسطنبول قرانا فيه صحيح البخاري كاملا على مجموعه من المشايخ وكان من ضمنهم شيخنا وخالنا العلامه الدكتور بدر الدين الكتاني حفظه الله تعالى وهو الوحيد في ذلك الوقت الوحيد في الدنيا او يكاد يكون الوحيد في الدنيا ممن يروي صحيح البخاري سماعا من اوله لاخره الى الامام الامام البخاري فكان مجلسا حافلا جدا وما انتهى المجلس حتى طبعوا اعمال هذا المجلس واسانيد البخاري وابتداوا باسانيد الهنديين قالوا لانها هي اضبط وهي اكثر وان الهنديين اكثر خدمه للحديث النبوي واكثر خدمه للسنه وهذا كلام حقيقه انا تاسفت جدا لهذا الكلام لان ما اشتغل فيه المغاربه بعلوم الحديث وبالروايه لا يك يقارن به بالهنديون الهنديون جل روايتهم من بعد ولي الله الدهلوي و وان صحيح ان كان فيهم ائمه وعلماء كبار ولكن هم اعتنوا باخراج مؤلفاتهم وبالتنويه بها اما نحن المغاربه فقط القرن المنصرم انا عندي كتاب جمعت فيه تراجم من وصف بالحفظ رتبه الحفظ في الحديث فجمعتهم في مؤلف كامل ضمنته اكثر من ع تراجم ومن ضمنهم نحو 20 ترجمه ممن وصف بالحافظ في القرن المنصري في المغرب الاقصى ويعني منهم سيدي محمد بن احمد العابدين الكانوني منهم ابو شعيب الدكالي منهم طبعا الشيخ عبد الحي الكتاني محمد بن جعفر الكتاني جعفر بن ادريس الكتاني محمد بن محمد الحجوجي محمد احمد بن خضر العمراني سيدي مولاي ال سيدي العربي الدمناتي ال مجموعه مجموعه من علماء المغرب اشتغلوا بالحديث ووصفوا بالحفظ فيه او يستحقون ان يوصفوا بالحفظ لما اشتغلوا فيه في هذا العلم ولكن للاسف اي مغنيه الحي لا تطرب ولكن هذا واجب علينا نحن كمغاربه ان نشتغل باخراج هذه الدرار اخراج مؤلفات المغاربه في ال في الحديث اخراج مؤلفات المغاربه في في السنه النبويه في شروح كتب السنه في ال في ما يتعلق بعلوم الحديث وخاصه شروح كتب السنه لان المغاربه اشتغلوا كثيرا على شروح كتب السنه ومن اوائل من شرحوا يعني كانوا مغاربه يعني الامام الداودي التلمساني محسوب على المغرب وهو من اوائل او يكاد يكون اول من شرح صحيح البخاري الامام بن قرقول كتابه الذي نوهت اليه مطالع الانوار على صحاح الاثار هذا كتابه يعني من من كتب المهمه في علم الحديث وفي فقه الحديث ابو العباس احمد بن يوسف الفاسي الحافظ له شرح على المغني وهو لابن ابي قدامه الذي جمع فيه احاديث الاحكام وهو من الفقه المدلل وغير ذلك من ال من الاعمال التي يجب ان تشرف عليها الجامعات ويجب ان يعتني بها الباحثون ويجب ان تعطى للمطابع الكثير من هذه الاعمال نقست كرسائل جامعيه ولكن لم تطبع ولم تنشر فاسال الله تعالى ان يوفق اييه علمائنا وباحثينا واساتذتنا الى الاشتغال بهذا الميدان والاشتغال باحياء مجالس التحديث ومجالس سماع كتب السنه كان سيدي عبد الرحمن الكتاني رحمه الله ياتيه الناس من العالم ليسمعوا عليه الحديث ولكن في بلادنا لم يعقد له ولا مجلس واحد في جامع القرويين وكان يمكن ان يعقد له مجلس حافل في جامع القرويين ويفتخر المغاربه باسانيده التي لا توجد امثالها في الدنيا و ولكن للاسف المصريون احتفلوا بعلمائهم في جامع الازهر وعقدوا مجالس ضخمه لعلم لسماع صحيح البخاري اما نحن فلم نهتم بذلك ولكن انا انوه لعمل استاذنا الدكتور زين العابدين رستم في اقراء كتب الحديث وهو مثابر مثابره كبيره منذ سنوات طويله في سرد وقراءه الكتب السته وهذا عمل كبير وجبار اسال الله تعالى ان يجازيه خير الجزاء وكذلك ان يجازي كل من يشتغل بعلم الحديث وعلوم السنه والاثر في هذا ال في هذا البلد الحبيب وكما قال الشيخ الاكبر بن عربي الحاتمي قدس سره قال العالم لا يطلق يوم القيامه الا على العالم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وعلى وكما قيل دين النبي محمد اثار ا نعمه نعمه المطيه للفتاه اخبار لا تعدلن عن الحديث واهله فالليل فالراي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتى طرق الهدى والشمس بازغه له انواره وفي روايه لها انواره وكذلك قيل اهل الحديث هم اهل النبي وان لم يسحبوا نفسه انفاسه صحبوه شكرا جزيلا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته نشكر غايه الشكر فضيله الاستاذ الدكتور الشيخ المحدث المسند العلامه ا سيدي حمزه بن علي الكتاني على هذه المحاضره النافعه الماتعه وعلى هذه الدرر الغاليه التي نرجو ان تلقى صدورا رحبه وابانا سامعه وبارك الله فيه على ما قد تفضل به ونفتح الان في حدود نصف اقل من نصف ساعه باب المطارحه والمناقشه ونعطي الكلمه لبعض من يحضر هذا اللقاء الماتع يا سيدي يحضرك مشايخ من بينهم الشيخ محمد علي عطفاي فنعطيه الكلمه ا الاستاذ الدكتور الشيخ محمد علي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته والله سعدت كثيرا بهذه الجلسه وتمنيت يزيد في تزيد في الوقت فخامه ودسامه الموضوع ولانه يعرف ب باعلام هذا البلد فقط اريد ان اشير الى دقيقه انا لا احب دائما الحصر في الحدود السياسيه الجديده فالمغرب هو مدرسه هو فكر في تاصيل فقهنا والفقه القرطبي واحد تقريبا يا سيدي فلذلك لا ارى ان اقول مثلا انه الامام ابن العربي الاندلسي و استقر في في فاس لمده ف ندرجه في المغاربه المغرب ف تفكير يا سيدي وفلسفه وتاصيل وثقول بمغرفه واحده ولا شان بهذه الحلول ا فقط طريفه واحده ما ذكره ابن خلدون عن ارتداد المغاربه 13 مره او 12 مره او كذا كذا هذا انا لا اراها معره بل هي منقبه من مناقب من مناقب المغاربه لان المغاربه لا يساقون الى الجنه بالعصى بل بالاقتناع فلما اقتنعوا بالاسلام فتحوا فتحوا الاندلس وفتحوا دول جنوب الصحراء المغربيه شيء اخر يا مولانا لو تصحح لي سيدي حمزه ارتباط المغاربه بالمدينه المنوره هو سبب هو سبب البيعه خاصه ان المغاربه التزموا بعقد البيعه لنفس الزكيه فلما تشتتت اولاده وجاء مولاي ادريس التزموا ببيعه المدينه على مذهب الامام مالك ومذهب ابي حنيفه الذين لم يعترفوا للعباسيين ب في ب بالسلطه بالسلطه الشرعيه فبايعوا الامام ادريس الاكبر عليه رضوان الله جزاك الله خيرا سيدي حمزه وامتعتنا كثيرا وحفظك الله ورعاك بارك الله فيكم سيدي الكريم الله يحفظكم هل بتعليق يا سعاده الدكتور؟ ا نعم استاذنا الكريم بارك الله فيكم ا بالنسبه للحدود والتفرقه لا هذه ليست تفرقه هذا فقط لاننا نريد ان نتحدث عن هذه الجهه الجغرافيه اما لو اردنا نتحدث عن الجميع والا سنتحدث عن تاريخ الحديث في الاسلام كاملا ولكن تعرفون انه من طريقه يعني حتى ينظم من طريقه المنهجيه حتى ينظم الانسان افكاره اي يتحدث عن مجال محدود ال المدى والمكان كان والموضوع والا طبعا والاندلس يعني هي لوحدها اقليم تحتاج الى محاضره مستقله اي وقد كتب الكثير عن الاندلس وكتب وعرف الكثير بالاندلس ومما نؤاخذ به علماء التاريخ ان الكثير منهم يكون العالم الاندلسي جاء الى المغرب مثلا ودرس في المغرب و او مغربي ولا يذكر انه اخذ في فاس ولا عم اخذ في فاس انما يذكر القرطبي او الب ليس البيجائي في وقت كانت بيجايه كانت عاصمه علميه كان يقال بيجائي او يقال البلنسي او يقال المالقي الى اخره ويكون هو عالم من المغرب الاقصى انما ذهب الى هناك او استوطن هناك فهكذا اصبح يضيع تاريخ المغرب تاريخ المكاني للمغرب المغرب اي مثلا البصره كانت حاضره علميه البصره جهه وزان ممكن ان تقال هي وزان اليوم ولكن من يعرف ذكر بعض علمائها القاضي عياض في ترتيب المدارك ولكن لم يكتب احد عنهم شيئا اي علماء ال ال سلا مثلا جل علماء المغرب لا يكاد لا تكاد تعرف تراجمهم الا بعد سقوط الاندلس من كانوا قبلها كلما ابتعدت في التاريخ اصبحوا اقل واقل واقل فنحن حقيقه ندعو الى الاهتمام بتاريخ علماء المغرب الاقصى بالاخص وهذا نفس الشيء ينطبق على شنقيط لان شنقيت لا يكاد يعرف من اخبار علماء الا في 500 او 400 عام الاخيره وكذلك اي الجزائر وهذا نوع من المنهجيه في البحث اما ارتباط المغاربه بالمدينه المنوره اي فهذا موضوع كبير جدا لو اردنا ان نتحدث عنه ولكن هناك طرفه ان الامام ادريس قالوا اييه جاء المغرب بفقه اهل المدينه وبقراءه اهل المدينه ف المغاربه ا الصحيح ان الامام مالك جاء بفقه اهل المدينه ليس الفقه المالكي لان في ذلك الوقت لم يكن شيء اسمه الفقه المالكي الفقه المالكي ا تبلور بعد المدونه وفورما ظهرت المدونه دخلت المغرب واصبحت هي منهج المغرب فالبعض يناقش هل كان الامام ادريس زيديا كان ام كان اماميا ام كان مالكيا هذا كله نقاش خارج البحث لانه لم يكن في زمن امام ادريس الذي ولد نحو سنه 125 وتوفي سنه 176 لم يكن في ذلك التاريخ مذهب اسمه المذهب المالكي او المذهب الزيدي او المذهب الامامي انما كان عمل اهل المدينه وعمل اهل البصره وعمل اهل الكوفه الى اخره فالذي جاء به الامام ادريس هو علم اهل المدينه عمل اهل المدينه الذي كان يمثله وامامه و ونظمه وقعد له الامام مالك بن انس رحمه الله وتلامذته فنسب اليه رحمه الله تعالى وحتى يذكر المؤرخون بانك كنت تجوب شوارع مدينه فاس فكنت تسمع اللهجه والعادات والتقاليد التي كانت معروفه في المدينه المنوره فكانت مدينه فاز في بدايه بنائها صوره للمدينه المنوره على ساكنها افضل الصلاه وازكى التسليم نعم سيدي تفضلوا الله يفتح عليكم بارك الله فيك ياده الدكتو اي نعطي الكلمه لل للدكتور يونس سعيد من تمبوك تو من مالي السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته وعليكم السلام شكرا لمعالي المركز الاستاذ الدكتور محمد زين العابدين ارستم وشكرا للساده الحضور وشكرا لشيخنا وحبيبنا واستاذنا الشيخ الدكتور حمزه الكتاني على هذه المحاضره القيمه النافعه الماتعه فجزاكم الله خيرا على هذا السرد العلمي الرصين وعلى هذه المنهجيه فقط انا ملاحظتي علاقه السودان الغربي ايضا بالمحدثين المغاربه لا ادري معاليه لم يشر وقبل قليل سمعته اثناء تعليقه يذكر الشناق ودور الشناقطه في هذا المجال لا يقل اهميه عن دور علماء السودان الذين نالوا الاجازات في علم الحديث وسواء كان من ناحيه المغرب او من المشارقه ايضا فشكرا جزيلا وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته وعليكم السلام سعاده الدكتور وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته حياكم الله سعاده الدكتور يونس حفظكم الله ان شاء الله تكونوا بخير سيدي العزيز هي افريقيا الغربيه والوسطى هي عالم لوحده واذا كنا نحن نتشكى في المغرب الاقصى واكثر منا في موريطانيا وبلاد شنقيط من الاهمال فافريقيا الوسطى والشرقيه لهم الحق ان يتشكى اضعاف ما نتشكى نحن به وتلك المنطقه حقيقه تحتاج الى نفط لان كان فيها علماء كبار جدا جدا ولكن للاسف لم يع والاستعمار لما دخل احرق كتبهم ومكاتبهم اللي فقط في تشاد اعدموا اكثر من 14000 عالم دفعه واحده وبعد ثوره الامام احمد بن فودي رحمه الله ورضي عنه قاموا بمجازر في علماء الفلان وعلماء الهوسه وغيرهم والكثير من هؤلاء العلماء هجروا الى امريكا الجنوبيه والشماليه كعبيد ولما هجر هجروا الى هناك تركوا مؤلفات هناك وقد وقفت على صور لتقاييد وغيرها بخطوط بعضهم وللاسف اي مملكه غانا التي كانت تجمع تلك البلاد ذكرها الشريف الادريسي وكانت من من الممالك الكبيره جدا الاسلاميه الكبيره بحيث يعني قد نقول يعني كان العباسيون في بغداد و الدوله المغربيه الشريفه في المغرب الاقصى وكانت الدوله الافريقيه في غانا وكان كانت لهم حضاره كبيره وتثبت الحفريات انهم كان يمتد ملكهم الى البرازيل وامريكا الجنوبيه لان هناك تيارات بحريه تذهب مباشره الى تلك البلاد ف والمغرب حقيقه ممن اي وصل الى المغرب الشيخ احمد بابا التنبكتي رحمه الله تعالى وكان مجيئه الى المغرب بعد نكبهمبوكتو التي كانت في قام بها احمد المنصور الذهبي واحمد بابا التبكتي اخذ عنه جل المغاربه وعظموه وكان يعتبر من الائمه والعلماء الكبار وقد ترجم له اي اصحاب الفهارس منهم الرسموكي في في برنامجه في معجم شيوخه ترجم له ترجم حافله وترجم له محمد بن طيب القادري في نشر المثاني وترجم له ال ال الافراني في كتابه صفوه من انتشر وترجم له غيرهم وكلهم عظموه وكان يقول بانه بانه اقل علما من اخوانه وابناء عمه الذين بقوا في تمبكتو ف يعني على جلاله قدره كان اخوانه اعلم منه في في تومبكتو ونحن نعرف ان مكتبه تمبوكتو تعرضت للحرق فينوات الاخيره بعد الاحداث التي كانت في ازواد ودخول الفرنسيين و وان كنت انا اعرف انها مصوره كامله كانت ليونسكي صورتها سابقا وعندي انا فهارس لمكتبات افريقيا مكتبه بوركينا فاسو مكتبات مالي مكتبات تشاد نيجيريا النيجر الى اخره الى مما انشاه مركز الفرقان وحقيقه هذه الفهارس تعتبر مفتاحا لدراسه اعلام وتاريخ وعلماء هذه البلاد واعمالهم العلميه وكم نتمنى ان يشتغل اخواننا اي في هذه البلاد بالتعريف بعلماء مائهم اي اهم مصدر كان وصلنا هو كتاب اي فتح الشكور عن بعض اعلام التكرور و والف كتاب بعده اوسع منه وعندي انا نوازل اي علماء التكرور في مجلدين لاحد العلماء المعاصرين وبلغني ان الامام بن سنه الفلاني له نوازل في مكتبه الشيخ عبد الحي الكتاني في مراكش موجوده في مراكش اما علماء الافارقه الذين ذهبوا الى المشرق فمنهم علماء كبار كان لهم مكانه كبيره منهم الامام بن منظور صاحب لسان العرب ومنهم الامام صالح الفلاني صاحب قطف الثمر وهو عالم كبير اي وصف بالحفظ الحافظ وقرا على شيخه من سن الفلاني مؤلفات كثيره حتى ان الشيخ احمد بن الصديق الغماري لم يستوعب ذلك وطعن في امانه صالح الفلاني وكتب مؤلفا سماه العتب الاعلاني لمن صح لمن وثق صالح الفلاني ولكن بعد وانكر فيه وجود الشريف الولاتي شيخ شيخه ومحمد بن سنا الفلاني شيخه وقال انها شخصيات فقط يعني وهميه وانكر وجود تلك الكتب التي قراها على شيخه ولكن سبحان الله ابى الله الا ان يظهر الحق فقد ظهر وجود وابناء ابن سنا الفلاني وابناء الشريف الولاتي وكما ذكرت نوازل الشريف الولاتي موجوده وكذلك توجد مؤلفات الامام صالح الفلاني موجوده في مكتبه الحرم النبوي الشريف كانت في مكتبه عارف حكمت وهي الان موجوده وتلك المؤلفات التي ذكرها جلها موجود وعليها توقيفات بسماعه ماعه عن شيخه ابن سنا الفلاني وهذا المجال لوحده يحتاج الى بحث مستقل للرد على كتاب العتب الاعلاني لمن وثق صالح الفلاني فانه يشيد هذا العمل يشيد بصالح الفلاني وانه ثقه وهو فوق الثقه بل فريد فريد عصره في العلم هناك كتاب اي في تراجم علماء الافارقه في الحجاز وهو في مجلد كبير عندي نسخه منه طبع منذ سنوات وحقيقه حقيقه نحن نتمنى يعني ان تقيموا ا اي ا ان تقيموا اي مؤتمرات وندوات ولو على الزوم اون لاين للتعريف بعلماء افريقيا وجهودهم ومؤلفاتهم وانجازاتهم العلميه حتى نستنير بذلك ونستزيد معرفه وفائده بارك الله فيكم شكرا لكم فضيله الدكتور الكلمه للدكتور عبد الفتاح فيوط السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام ورحمه الله وبركاته شكر الله لفضيله الاستاذ الدكتور محمد زين العابدين رسطم رئيس مركز الدراسات والابحاث في تحقيق المخطوط المغربي الاندلسي على تسييره لهذا اللقاء العلمي النافع والشكر للضيف الكريم فضيله الاستاذ الاستاذ الدكتور حمزه بن علي الكتاني الذي له الايادي البيضاء على المركز وعلى طلبه العلم عموما فشكر الله له على ما اسداه من الفوائد النفيسه والتوجيهات الدقيقه التي اغنت العقول وانعشت النفوس فزادت هذا المجلس بعاء وانثى ولبوسا وحتى نزداد اغترافا من هذه الفوائد السنيه يكون سؤالي لضيفنا الكريم هو ا ما هي او ما هي ابرز الميزات والخصائص المنهجيه التي ترونها ا قد تميزت بها المدرسه المغربيه في علم الحديث عن اختها المشرقيه سواء في التصنيف او الروايه او النقد ثم الا ترون ان علم الحديث في المغرب الاقصى يعيش افولا على المستوى الاكاديمي مما يحول دون تخريج علماء ونقاد من ذوي الصنعه الحديثيه من امثال المحدثين الذين ا ذكرتموهم في هذه المحاضره وبارك الله فيكم نعم دكتور تفضلوا وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته بارك الله فيكم سيدي عبد الفتاح ايوب نعم سيدي الله يحفظكم سيدي ا شكرا للاستاذ عبد الفتاح فيوض على سؤاله وحقيقه هذا سؤال واسع وان كان جزء منه كنت ابتدات الحديث عنه وشردت عنه وهو ما هي ابرز المميزات والخصائص انا لما تحدثت عن المغرب اييه انه استقل باكرا او منذ تاسيس سيسه عن المشرق حقيقه كنت اريد ان اخلص اي الى كوني المغرب له خصوصيه خاصه اي اذا راينا بلاد المغرب فهي في الجمله ا بلد مسلم ا تقريبا 100% هناك قله من اليهود جلهم جاؤوا من الاندلس ا اذا تقريبا 100% من سكان المغرب مسلمون وكذلك مذهبهم السنه والجماعه عقيدتهم السنه والجماعه سواء على طريقه اهل الحديث او على طريقه المتكلمين او غير او الصوفيه او غيره ولكن كلهم ينبون الى اهل السنه والجماعه وعلى فقه الامام مالك رحمه الله تعالى وذلك الذي لخصه ال العلامه ابن عاشر رحمه الله تعالى بقوله في فقه اي ا اي في عقد في عقد الاشعري وفقه مالك وفي طريقه الجليل السالك اي ال المغرب حقيقه نظرا ل ل نظرا لكونه على عقيده واحده وعلى مذهب واحد فانه تميز بميزات الميزه الاولى هي قله الردود بين علماء البلاد والميزه الثانيه هي الاعتراف بالسابق والميزه الثالثه هي التكميل انه تجد كل من ياتي يكمل ما عمله الذي قبله كل من ياتي يكمل حتى احيانا تتكرر المؤلفات اييه ومنه كذلك البناء مثلا تجد القواعد الفقهيه كنا تحدثنا عنها في مؤلف سابق اي تجد اي مثلا ابن ابي عاصم ايه نظم في القواعد الفقهيه ثم قيد ذلك وضبطه اي الونشريسي و كذلك الزقاق ثم شرح العلماء عمل الونشريسي وعمل الزقاق وهكذا فتجد كل الاعمال شروح شروح خليل تجد اي ال ابن بطال ليس ابن بطال الحطاب شرح خليل اي العبادات فجاء ابن الرحال واتم المعاملات في كتابه الكبير المعروف اييه جاء الاجهوري المصري وشرح خليل وشرحه تلميذاه اييه الخرشي والزرقاني فجاء محمد بن الحسن البداني والتاودي بن سوده وحشياء على هذا العمل و فجمع حاشيتيهما و اختصرها الرهول في عمله ثم جاء ال ال هذا العالم المغربي الذي كان في مصر اييه مش عليش عليش فجاء عليش واختصر عمل الرهولي وكذلك اختصره محمد قنون الى اخره فهو عمل كله مبني على بعض فال ومن سلبيات هذا العمل قله الفقه المقارن في مؤلفات المغاربه فيعني لما الف ابن عبد البر في الفقه المقارن طاروا به كل مطار ولما اراد ان يؤلف الف ابن الزهراء في المقارن اخذ ما كتبه ابن عبد البر وجمعه وجمع اليه مث امثاله فلم يبتدئ بعمل مستقل اي كذلك من سلبياته موقفهم ضد من كان على هذا النهج كموقفهم ضد ابن حزم وضد الظاهريه حتى انهم في بعض الاحيان اتهموهم انهم معتزله وكفروهم وحاربوهم ومعروفه قصه ابو عبد الله المراكشي المغ الاندلسي ال التي قتل فيها في القرن العاشر هجمت عليه العامه وقتلوه لانه كان يقول بقول الظاهريه وا ال يعني ف وهذه قله البحث اييه جعلت مؤلفات المغاربه اصغر واقل بكثير حجما من مؤلفات المشارقه وكذلك اييه اقل نقدا واقل تنحيصا واكثر تسليما واكثر بناء فهم لهم مشرب اخر لذلك تجد ان فقه النوازل الزهر في المغرب المغرب الاقصى ولم يزدهر ازدهاره في المشرق هذه كلها لان المغاربه النوازل هي فتاوى علمائنا في قضايا حادثه بما ان المجتمعات لم تكن تتغير كثيرا اذا تجد نفس النازله تحدث عنها ابن رشد تحدث عنها ال ابن عرفه تحدث عنها البرزلي تحدث عنها الونشريسي تحدث عنها القباب وهكذا وهكذا الى ان نصل الى عصرنا ف في عصرنا بدات فوره حضاريه ولذلك العلماء اضطروا ان يجتهدوا وان يكتبوا كما نتحدث عن اعمال محمد بن حسن الحجوي واحمد بن المامون البلغيتي ومحمد بن جعفر الكتاني وغيرهم من فقهاء المغرب الذين الفوا في الامور الحادثه التي حدثت ولم يكن النوازليون تحدثوا عنها كذلك علم الحديث فجل اعمالهم هي شروح شروح اي وهذه الشروح جلها شروح لغويه اي وبعضها شروح فقهيه اي ولكن ظهر نبوء في فترات معينه مثل ما قام به اي ابن اي ابن القطان وناقش وناظر واخذ واعطى وكذلك ظهر ابن بطال في شرحه للبخاري ظهر القاضي عياض ظهر ترى من سميناهم من كثير ممن سمينا هو اعمال هؤلاء كلها لما كانت تظهر كان يحتفي بها المشارقه ويعتبروها ويعتبرونها اعمالا مبدعه لان المنطق الذي الذي المنطق العلمي الذي كانوا يشتغلون به مغاير للمنطق العلمي الذي كان رائجا في بلاد المشرق حتى انني اذكر انه منذ 25 سنه او 30 سنه كنت في الاردن وكان ال اييه وكان الناس يسالونني عن مؤلفات المغاربه كانت لم تصل الى المشرق وقالوا لي نحن نهتم بها لان المنطق العلمي الذي تبحثون فيه مخالف لما تعودنا عليه في الكتب المنتشره فيما بيننا فهذه كلها ميزات يتميز بها ال العلم مجملا في المغرب وعلم الحديث بالاخص فيها الميزات الايجابيه والميزات السلبيه او الميزات المرتبطه بخصوصيه البلاد وعاداتها وتقاليدها هناك امر اخر انه المغرب طول منذ نشاته وفيه الحكم بما انزل الله يعني الشريعه والتشريع اسلامي ولذلك كان الف كان في فقهاء مارسوا القضاء ومارسوا السياسه الشرعيه ومارسوا الجهاد ومارسوا الحسبه ومارسوا المعاملات الماليه وغير ذلك فنبغوا جدا في هذه المجالات واعطوا كثير من ال من ال ال القضايا والاجوبه عن اشكالات كثيره وبذلك تبلورت لديهم مفهوم مقا مقاصد الشريعه لان المقاصد انما تظهر في العلم المستقر ولا تظهر في العلم المضطرب الذي فيه اخذ يعني الخلاف العالي صعب ان تاخذ فيه بالمقاصد لان المقصد تاخذ فيه عندما تعتاز الى الدليل ولكن اذا وجد الدليل ووجدت السنه والكتاب والقواعد كل عالم اختار قواعده فانك لا تحتاج الى المقاصد انما يحتاج اليها فقهاء المذاهب بالخصوص او في المناط او في قضايا الاجتهاد التي نحتاجها اليوم التي يصعب ان تبحث فيها عن دليل اصلي من الكتاب والسنه ا بالنسبه لواقع علم الحديث في المغرب حقيقه هي العلوم عموما في المغرب تشهد نوعا من من الذبول ونوعا من ال ال الكساد لاعتبارات كثيره ولكن بالرغم من ذلك فانه لم يكن وقت او زمن من الازمان احي فيه علم المغرب كما هو في عصرنا وخاصه في ال 20 سنه الاخيره وهذا اييه عمل عظيم جدا يجب ان ننوه له اييه كذلك توجد ابحاث كثيره الف فيها علماؤنا واساتذتنا لم يتطرق اليها سلفنا من محدثين المغرب المغرب وعلمائه سواء فيما يرجع للمصطلح وما يرجع لتدويل الحديث وما يرجع لدراسه اعمال العلماء والتعريف بهم ومؤلفاتهم او ما الف المغاربه في علم الحديث الى اخره هذه قضايا لم يؤلف فيها من سبق فلا لا نبخ زمننا وقته اعماله انا اعرف شخصين في قداس في دادس دادس في يعني طريق ورزازات يسكنون في يسكنان في الباديه احدهم قدم لي مؤلف له جمع فيه شيوخ وتلامذه بقي بن مخلد وعمل عظيم جدا ونفيس وله اعمال عديده في الحديث فهذا الشخص لا يعرفه عبد الله الدسي من يعرفه لا يكاد يعرفه احده درس في التعليم العتيق واهتم بالحديث وسافر وذهب وجاء واخذ الروايه عن مشايخ درس على الطريقه التقليديه في علم الحديث فعندنا حقيقه اي يعني علماء شباب ان شاء الله تعالى يكون لهم يعطوا للمغرب مستقبلا اشعاعا و زخما علميا يستحق التنويه ويستحق ان يشكر وما هذه الثروه في البحث عن الروايه وروايه كتب الحديث والسنه الا نهضه من النهضات الحديثيه التي يشهدها المغرب ويجب ان لا نستهين باخراج الباحثين المغاربه لكثير من الاصول التي كانت مفقوده لان اخراج الاصول هو اول خطوه من خطوات البحث العلمي والحمد لله قد قطع فيه المغاربه شوطا كبيرا ونسال الله تعالى ان يزيدوا في ذلك وان يتداركوا ما فاتهم من حمايه الاصول و واحياء ال من حمايه القواعد واحياء الاصول بارك الله فيكم شيخ ا الكلمه للاستاذ الفاضلي مع المغبر سوف نجمع بينكما وسوف يكون جواب الشيخ جوابا واحدا لكي نختم لا نريد ان نقد على الشيخ شكر الله لاستاذنا سي محمد زين العابد منصوم والاستاذ المحاضر كذلك حمزه بارك الله في جهودكما على هذه اللقاءات الهنيه الماده من الاسئله التي راودتني وفي البدايه اذكر نوابه شيخ في قضيه ارجرا فانا منهم اي من الصويره ومن المنطقه بالضبط وارجرا عندهم موسم يمر 40 يوما 40 ضريحا الى يومنا هذا وتعطاهم هبات ملكيه الى اخره ا بالنسبه لما الاسئله التي روضتني حين رايت هذا العنوان وقد ذكرتم عده كتب منها المخطوط ومنها المطبوع ومنها ربما ما هو مفقود فما هي الكتب مثلا التي ترون انها جديره بالاهتمام والتحقيق في علم الحديث والسؤال الثاني باختصار هل للمغاربه اصطلاحات خاصه حين نسمع عند المشارقه لا باس به مثلا في الراوي مثلا او ليس بشيء او متروك او الى اخره فهل المغاربه مثلا المحدثين منهم مصطلحات خاصه ام هم تابع للمشارقه في هذا الباب وجزاكم الله خير الكلمه ل الاستاذ مدبر شكرا الاستاذ الفاضليتكمي حتى هذه بالضبط او يتقطع الامام بقي الصوت الصوت الصوت استاذ المضر الصوت يتقطع الصوت الصوت يتقطع الصوت غير مسموع يا استاذ سوف انو سوف انوب عنك في طرح السؤال السؤال الاستاذ المغبر كان قد ارسله الي مكتوبا يقول فيه من المعلوم ان المغاربه افادوا واجادوا في علوم الحديث النبوي الشريف روايه ودرايه وحسبنا موسوعه التنهيد لما في الموطا من الاسانيد لابن عبد البر القرطبي واما عن مسند الامام بقي بن مخلد فحدث لا حرج وان لم ا وان لم تسنا ها نعم وان لم تصل المقد وان لم تصن اي نعم تصلنا تصلنا الا في المقدمه التي كتبها الدكتور دين العماري يقول السائل الا ترون انه ان الاوان لاحياء هذه الموسوعه يقصد موسوعه الامام بقي بن مخلد من خلال النقول او الروايات التي تكون في كتب قد نقلت عن هذه الموسوعه وشكر الله لكم الكلمه فضيله ال بارك الله فيك لعل الاسئله واضحه بارك الله فيكم نعم نعم حفظكم الله بالنسبه للكتب الجديره بالاهتمام في علم الحديث فقد تطرقت الى مجموعه من الكتب كلها مخطوط اييه تحتاج الى بحث اولا وثانيا تحتاج الى ال احياء واخراج اييه كمؤلفات ابن القطان الفاسي والاعمال التي عملت على على بيان الوهم والايهام عمل من المواق والذي صدر طرف منه فقط وللفل هذا الطرف الذي خرج كان نسخه كان صوره الشيخ ابراهيم الكتالي ونوه اليه في كتابه جوله في المخطوطات العربيه في اسبانيا و وهذه النسخه نسخها ا مجيد فيزنا العلامه سيدي محمد بن امير بوخبزه والباحث الذي اخرجها اخرجها من نسخه بوخبزه ف لم يكلف نفسه العناء ان يذهب الى الاسكوريال وان يبحث عن اطراف هذه النسخه ولو بحث لوجدها ولكن على كل جزاه الله خيرا انه اخرج هذا الطرف من الكتاب و ال وكذلك كتاب اي ابن رشيد وكتاب و وكتاب كتاب ابن عبد الملك ونحن نعرف ان التكمله ان ان كتاب ابن عبد الملك في التراجم هو نفسه كتاب لم يطبع كاملا توجد منه اجزاء مبتوره ال من مؤلفات حقيقه شروح كتب الحديث يجب ان يعتنى باخراجها خاصه شروح البخاري وما هو مطبوع منها جله غير محقق كحاشيه التولي بن سودا هي غير محققه مطبوعه فقط طبعا قدي قديمه ومصوره وكذلك كتب العلامه الحجوجي وهي كتب قيمه جدا وتحتاج لان تخرج كتاب الاكتفاء شرح الاكتفاء لسيدي محمد عبد السلام مناني شرح البخاري لاحمد بن جعفر الكتالي ا شرح شرح الموطا لعلي الحريشي وشرح الشفاء له وغير ذلك من هذه المؤلفات شروح الكتب الكبيره وكذلك الاعمال التي اقيمت على كتاب ال ال الطرفه في المصطلح لسيدي العربي الفاسي فقد اقيمت اعمال كثيره عليها وهي تعطي تصورا لعلم المصطلح عند علماء المغرب ا هذه من اهم الكتب اما المحدثين المغاربه هل لهم مصطلحات خاصه حقيقه لهم المغاربه لهم اختيارات في علوم حديث كثيره ونوه اليها العلماء في كتب مصطلح الحديث يعني القاضي عياض له في كتابه الغنيه ا مصطلحات وعبارات ومناهج اييه مختصه وكذلك بكر بن حماد له اختيارات في الجرح والتعديل مذكوره مبثوثه عند من كتبوا في الجرح والتعديل اييه ابن القطان الفاسي كذلك له مصطلحات خاصه وله له اختيارات واراء اي استشفوها من قاموا بدراسه ال كتابه بيان الوهم والايهام وكذلك مثلا المغاربه كانوا يفضلون في التدريس اي صحيح مسلم على صحيح البخاري ولهم في ذلك مناقشات ومعارضات وغير ذلك علما ان المغاربه كانوا يعني يتوسلون بالبخاري يقولون اللهم انا نسالك بالرسول واله بالنبي واله والبخاري ورجاله ولكن بالرغم من ذلك كانوا يفضلون الاشتغال على صحيح مسلم حتى قيل اي قلت لمسلم فضل قالوا البخاري اعلى قلت المكرر فيه قلت قالوا المكرر فيه قلت المكرر احلى فهم كانوا يقدمون ا صحيح مسلم لانه اضبط في في ترتيب الابواب اوضح في تبيينها ادق في العبارات والالفاظ بحيث كانوا يقدمون لفظ مسلم على لفظ البخاري ولكن البخاري مثلا كان احيانا يذكر الحديث في في عده ابواب مثلا حديث من راني في المنابر فسيراني في اليقضه وقد ذكره في عده ابواب حديث اي السيده عائشه وا ال ال الافتراء الذي افتري عليها ذكره بطوله في عده ابواب واحاديث اخرى عديده ذكرها ال ال ذكرها الامام ذكرها الامام البخاري في عده ابواب كررها فكان يكرر الاحاديث التي فيه وال ولكنه يتميز بعلو السند وبالتشدد في ضبط الرجال بحيث انه كان يشترط الملاقات اذا كان الشيخ عدلا ثقه ضابطا وروى عن شيخه حتى لو عاصره فيجب ان يكون عنده نص انه لقيه واخذ عنه وهذا الشرط لم يكن اشترطه الامام مسلم ولذلك فضلوا البخاري على مسلم هذا من الاسباب وال هكذا المدرسه الحديثيه المغربيه يعني كان لهم كما نوهنا اليه كانت لهم اي اي شروط وقواعد في الروايه وشروط وقوا ومصطلحات اي وكذلك اختيارات في التصحيح والتضعيف والتجريح وكان المتاخرون يعتمدون يصححون الحديث لغيره كثيرا و مثلا قد يصحح الحديث لكثره طرقه يصحح الحديث لموافقته للقران القران الكريم لموافقته لقاعده من القواعد الشرعيه لمواقف لموافقته للاجماع لموافقته ل للواقع كان يكون حديث مما سيحدث هو يحدث ذلك الذي ذكر ذكر في الحديث فانه يقولون اي صحيح بحسب واقع الحال وقد الف في هذه الوسائل في التصحيح والتضعيف الحافظ عبد الحي الكتالي اي وتوسع فيها في كتابه الرحمه المرسله في حديث في الكلام على حديث ال البسمله وهكذا وهذه المباحث يعني هي يعني جزء من بحر اما يعني هذه اختيارات فقط وان كان جل ال يعني جل ما هم عليه هو ما عليه علم الحديث لان علم الحديث في الجمله يبقى علما شاملا اييه يتطابق فيه المشرقي والمغربي والهندي والعربي والعجمي الا مع اختيارات تتميز من مدرسه الى مدرسه بالنسبه لمسند بقي بن مخلد اي بقي بن مخلد الاندلسي هذا عالم كبير ومن تلامذه الامام احمد بن حنبل رحمه الله وهو مرجع محدثي المغرب والاندلس وكان الامام بن حزم يفتخر به كثيرا وكان يقال اذا عندكم اي صحيح البخاري وصحيح مسلم فعندنا مسند اذا عندكم البخاري ومسلم فعندنا بقي بن مخلد هكذا كان الاندلسيون يفتخرون ببقي بن مخلد وله المسند وهو اعظم من مسند الامام احمد بن حنبل وضم روى فيه عن اكثر من 1400 صحابي وله كتاب المصنف قالوا اعظم من مصنف عبد الرزاق وله كتاب التفسير قالوا اعظم من تفسير ذكر هذا الكلام كله الامام بن حزم في رساله له في فضل بقيه بن مخرج تفسيره قالوا اعظم من تفسير الطبري و ولها له مؤلفات كثيره اي ولكنها كعنقاء مغرب للاسف اي لم نقف على شيء منها الا على جزء الحوض وقف عليه استاذنا ابو خبزه رحمه الله وجده عند شخص عند راعي غنم اخذه واحياه احياه الله تعالى وهذا ما بقي من تراثه ولكن الاحد حديث المرويه عن بقي بن مخلد مبثوثه في الكتب مبثوثه عند في المحلى بن حزم كان يهتم بالروايه عن عن بقي بن مخلل مبثوثه عند بن عبد البر مبثوثه عند محدثي الاندلس وقد اعتنى جدي العلامه الشيخ محمد منتصل الكتاني بجمع ما وقف عليه من اي من مرويات بقي بن مخلد واحمد بن خالد الجياني ومحمد بن وضاح القرطبي في في مجموعه من الكانيش اسال الله تعالى ان يس وقفت على بعضها ولكن اسال الله ان ييسر الوقوف على جميعها لاخراج ذلك العمل فسيكون عملا اي مهما ومبرورا اي ولا اعرف احدا معاصرا اشتغل هذا العمل بالبحث والترقيب في كتب اي الاندلسيين على مسانيد واحاديث بقي بن مخلد اي وقد كان جدي رحمه الله الشيخ منتصر الكتاني يبحث عنها حتى في المخطوطات في القرويين او في المكتبات التي كان يزورها في الاسكوريال وغيرها كان يبحث ويستخرج كل ما له علاقه بالروايه عن بقي بن مخلد وله كتاب يخرج في نحو ثلاثه مجلدات في ترجمه بقي بن مخلد رحمه الله تعالى بارك الله فيكم استاذ الدكتور الشيخ المحدث المسند العلامه سيدي حمزه بن علي الكتاني على هذه المحاضره النافعه المليئه بالفوائد خاصه عن الاسره الكتانيه المحدثه في القرون المتاخره فشكر الله لكم وبارك في عمركم وجعل هذه ال المحاضره في ميزان حسناتكم امين امين ولا شك اننا سوف نسعد بكم مرات عديده في هذا المركز وعبر هذه الشاشه في محاضرات مستقبليه قريبه ان شاء الله فلا تحرمونا من هذه الفوائد وهذه العوائد ان شاء الله تعالى فنختم الان بما كنا قد استفتحنا به من ايه الذكر الحكيم مع دعاء الختم مع الاستاذ عبد العاطف فاضلي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اياما تدعوا فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا خافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا ووفقنا نا لما تحبه وترضاه وفقنا للخير واعنا عليه تجاوز عن اخطائنا وتقصيرنا في طاعتك يا رحيم يا كريم اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه وتوب علينا توبه نصوحا نسال الله سبحانه وتعالى ان يبارك في علمائنا الاجلاء وان يزيدهم وان يطيل في عمرهم وان يصلح اولادهم وان يبارك في اموالهم واوقاتهم وان ينفع بهم اللهم امين اسال الله سبحانه وتعالى ان ينصر الاسلام والمسلمين وان يذل الشرك والمشركين اللهم امين ووفق ملكنا محمد السادس لما تحبه وترضاه وفقه للخير عليه واهد حكام المسلمين اجمعين واجمع كلمتهم ووحد صفهم ضد اعداء الاسلام يا رب العالمين وارحم موتانا وموتى المسلمين اجمعين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين اجمعين واقضي الدين عن المدينين ونفس هم المهمومين من المسلمين برحمتك وجودك يا اكرم الاكرمين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه الله بارك الله فيكم جزاكم الله خير الجزاء السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه الله تعالى