Transcript of شرح حديث النورانية المقدس مع بعض الروايات العظيمة

سؤال اخر السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله شيخنا وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته حياكم الله انا ارتا من العراق يا اهلا وسهلا ممكن تقرا لنا حديثا النورانيه مع ش مع شرح بعض المفردات وجزاكم الله خير جزاء الله يبارك بكم طبعا حديث النورانيه احنا ذكرناه في في بعض المحاضرات بس ما ذكرناه كامل بالتفصيل ذكرنا نقاط من عنده نقاط من عنده في محاضره بدايه التوحيد او غيرها او غيرها مقاطع من عنده ذكرنا مقاطع اولا الحديث هو مروي في مشارق انوار اليقين للحافظ رجب البرسي وكالعاده كل من يروي احاديث اهل البيت عليهم الصلا الصلاه والسلام يتعرض الى الظلم يتعرض الى الاضطهاد يتعرض الى النفي يتعرض الى الاذيه كما قال امير المؤمنين عليه الصلاه والسلام ان رواه حديثنا سيقتلون في نهايه تذكرون في روايه جميله من هذا النوع ورواته يقتلون وينفون لانهم لا لا يتحملون ذكرنا وما يتحملون ذكرنا هي المقامات العاليه مو البوله والشطف ها هم يركضون وراها ما شاء الله في روايه بهذا اللفظ فهذا المسكين رجب العالم رجب البرسي رحمه الله هذا هم طعنوا به ونزلوا عليه وعلى كتابه لعبوا به لعب ليش لان رو روايات وخطب الضر تضرب مصالحهم مع اخوانهم السنه اللي رضعوا وياهم ضرب مصالحهم بالمناسبه حديث النورانيه الظاهر على ما يبدو لي حسب اطلاعي تعرض الى تغييرات او تلاعب بس التلاعب الذي تعرض له هو في النقص للزياده يعني في رج في في في مشارق انوار اليقين فيه نقص في بحار الانوار فيه زياده او فيه بعض الجمل ما موجوده اصلا والمفروض هو مشارق الوان اليقين هو المفروض يروي الحادثه اضبط من بحار الانوار للعلامه المجلسي اللي هو ناقلها ناقلها من من مشارق انوار اليق المهم لكن احنا نقرا من بحار الانوار الان لان فيه اضافات او فيه اكثر الفاظ للخطبه قال روي عن محمد بن صدقه قال سال ابو ذر سلمان المحمدي رضي الله عنهما عنهما يا عبد الله ما معرفه الامام بالنورانيه ما معرفه الامام بالنورانيه قال قال قال يا جندب امضي قال يا جندب يا جندب امضي بنا حتى نساله عن ذلك اي نسال امير المؤمنين عليه الصلاه والسلام قال اتيناه فلم نجد عنده احد ما كان في احد عنده عند امير المؤمنين عليه الصلاه والسلام لذلك سيصرح بالعقيده علي عليه الصلاه والسلام سيصرح بالعقيده سيظهر العقيده واضحه منذ متى منذ حين لا يكن هنالك احد في التنظيف الهذا اذا امكن تجيبون الفت اي والله الله يبارك ي شوفوا بلغتهم امير المؤمنين او الائمه المعصومين عليهم الصلاه والسلام عاده حينما يصرحون بعقائد خاصه الا وهي المقامات العاليه دائما يتفرد بالشيعه وذلك حتى لا يسمع بعض جهال او بعض الاعداء الذين يغيرون الحديث او يعطونه بطريقه غير واضحه او هم اصلا لا يستحقون لمعرفه الامام الغيبيه الامام عليه الصلاه والسلام يعلم بما كان وما سيكون فهو يعرف هذا فلان يستحق يسمع هذه المقامات العاليه ولا ما يستحق فهذه من ضمن الروايات التي كان امير المؤمنين عليه الصلاه والسلام متفردا بنفسه ومعه دخل عليه ابو ذر وسلمان قال فانتظرنا حتى جاء صلوات الله عليه فقال ما جاء بكما امير المؤمنين ما جاء بكما قالا يا امير المؤمنين نسالك عن معرفتك بالنورانيه النورانيه هو هي نظره هي نظره تنظر لها او بها نظره خاصه الى الامام المعصوم عليه الصلاه والسلام سامعين انا دائما اقول هؤلاء المقصر الشيعه ينظرون الى اهل البيت خوش وادم خوش ناس عاشوا طيبين يطلعون مظاهرات ضد الظلم ضد الطغيان هذه ليست نظره النظره التي يريدها الامام لابد ان تظ تنظر له بالنظر بنظره نورانيه نظره قدسيه نظره خاصه مو نظره السني انت شنو فرقك عن السني ترى ماكو فرق فرق ماكو فرق انت والسني واحد هذا اللي يريد الامام تنظر له بهذه الطريقه نظره ايمانيه عاليه جدا من علو ايمانها يطلق عليها النورانيه انظر الى امامك الى امام زمانك بالنورانيه نظره خاصه طاهره نقي الكل خاضع تحت يديه ولكن عاده يحاربون هذه الاشياء لانهم مقصره قال نسالك عن معرفتك بالنورانيه قال صلوات الله عليه مرحبا بكما من وليين متعاهدين لدينه لستما بمقص لستما بمقص هذا الكلام ياذي ياذي الان شيعه كثر لان هم مقصره فيؤذيه ولذلك ما يحبون ه الروايات يحاربوه المقصر هو الذي ينفي صفات الخلق والرزق التي هي عفطه عن ز بيد المعصوم بل بيد خادم الامام المعصوم طيب قال امير المؤمنين لعمري ان ذلك الواجب على كل مؤمن ومؤمنه ثم قال صلوات الله عليه يا سلمان ويا جندب ابا ذر قالا لبيك يا امير المؤمنين قال انه لا يستكمل احد الايمان حتى يعرفني كنه معرفتي بالنورانيه فاذا عرفني بهذه المعرفه فقد امتحن الله قلبه للايمان وشرح صدره للاسلام وصار عارفا [موسيقى] مستبصراً معرفه الله عز وجل ومعرفه الله عز وجل معرفتي بالنورانيه يعني يعني انت حتى تصير ليش كتبت انا بدايه التوحيد في تلك المحاضره العظيمه بدايه التوحيد محمد وعلي الخالقين الرازقين الامام هنا اشار الى هذا الشيء شوف ماذا اشار الاخت هي طلبت نشرح بعض المفردات فشيء جيد معرفتي بالنورانيه معرفه الله ومعرفه الله معرفتي بالنورانيه نورانيه ما هي انه خالق رازق مشيئه رب العالمين بهذا تكون قد عرفت الله حق معرفته ولذلك قلت هي بدايه التوحيد هذا هو بدايه التوحيد قال صلوات الله عليه وهو الدين الخالص الذي قال الله تعالى وما امروا ليعبدوا الله مخلصين له حنفاء ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وذلك دين القيمه قال عليه السلام ما امروا الا بنبوه محمد وهو الدين وهو دين الحنيفيه المحمديه وقوله يقيمون الصلاه فمن اقام ولايتي فقد اقام الصلاه واقامه ولايتي صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان اقامه ولايتي هي اقامه الصلاه بعدين يجي يقول هل يجوز ذكر علي بالصلاه لو لا هي الصلاه بدون علي بالقن دره ما تسود ولو كانت بالحرم الشريف الحسيني او العلوي بالقن ما تسوى مثل يزيد يصلي خيل بالحرم الحسيني صلاته تقبل اها ام اصل كل شيء انا حينما اتكلم الناس يقولون هذا مجنون باهل البيت عليهم الصلاه والسلام هم اصل كل شيء هم يخضع لهم كل شيء الصلاه تحت يدهم الصيام تحت يدهم القبله تحت يدهم هم الاصل هم الاصل من دونهم لا شيء لك لا عباده لك لا رب لك ولذلك نسب ربك لا رب لك من دونهم هم الاصل فمن اقام ولايتي فقد اقام الصلاه واقامه ولايتي صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه للايمان فالملك فالملك اذا لم يكن مقرب لم يحتمله والنبي اذا لم يكن مرسل لم يحتمله والمؤمن اذا لم يكن ممتحنا لم يحتمله قلت يا امير المؤمنين من المؤمن وما نهايه وما نهايته وما حده حتى اعرفه قال عليه السلام يا عبد الله قال قلت لبيك يا اخا رسول الله قال المؤمن الممتحن هو الذي لا يرد من امرنا اليه بشيء لا يرد من امرنا اليه بشيء الا شرح صدره لقبوله ولم يشك ويرتاب ما هو المؤمن الحقيقي هو الذي هو الذي هو الذي اذا جاءه الحديث عن الامام عليه الصلاه والسلام لا يرده لان ما يتحمله لا شلون ليش ما يصير شلون هذا الكلام شلون يخلق زق اعلم يا ابا ذر شوف الامام عليه الصلاه والسلام لانه سيبين مقامات عاليه يبدا بهذا الكلام اعلم يا ابا ذر انا عبد الله عز وجل وخليفته على عباده لا تجعلونا اربابا وقولوا في فضلنا ما شئتم فانكم لا تبلغون كنه ما في ولا نهايته فان الله عز وجل قد اعطانا اكبر واعظم مما يصفه وصفكم مما يصف وصفكم اذا عندكم واحد فرحان بارك الله بكم اذا عندكم واحد فرحان يقول محمد وعلي خالقين رازق يا ناس قروا بهذه العقيده يا ناس قولوا بهذه العقيده الامام يقول ماذا يقول يقول الامام عليه الصلاه والسلام فان الله عز وجل فان الله عز وجل اعطانا اكبر واعظم مما يصفه وصفكم او يخطر على قلب احدكم ما هو الذي يصفه وصفهم اكبر ما يصف واصف اهل البيت اليوم ما هو خالقو الرازقون مشيئه رب العالمين صح الامام عليه الصلاه والسلام يقول ترى في اشياء اعظم واكبر مما يصفه وصفكم اكبر واعظم اكبر فاذا عرفتموه هكذا فانتم المؤمنون اعلم يا ابا ذر انا قال سلمان عفوا قال سلمان قلت يا اخا رسول الله ومن اقام الصلاه قام ولايتك قال نعم يا سلمان تصديق ذلك ق قوله تعالى استعينوا بالصبر والصلاه وانها لكبيره الا على الخاشعين فالصبر رسول الله والصلاه اقامه ولايتي فمنها قال الله وانها لكبيره ولم يقل انهما لكبيره لان الولايه كبيره حملها الا على الخاشعين والخاشعين هم الشيعه المستبصرون وذلك لان اهل الاقاويل من من المرجئه والقدريه والخوارج وغيرهم من الناصبه يقرون لمحمد صلى الله عليه واله وسلم ليس بينهم خلاف وهم يختلفون في ولايتي منكرون لذلك جاهد بها الا قليلا هذا هذا من ضمن تفسير القران بتفسير اهل البيت عليهم الصلاه والسلام من اهل البيت يخرج تفسير او تاويل لا مشكله وذلك ان النبي صلى الله عليه وال واله وسلم نبي مرسل وهو امام الخلق وعلي من بعده امام الخلق ووصي محمد كما قال له النبي صلى الله عليه واله وسلم انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي واول محمد واوسط محمد واخرنا محمد فمن استكمل معرفتي وهو على الدين القيم كما قال الله تعالى وذلك دين القيمه وسابين وسابين ذلك بعونه بعون الله وتوفيقه يا سلمان ويا جندب قالا لبيك يا امير المؤمنين قال كنت انا ومحمد نورا واحدا من نور الله عز وجل فامر الله تبارك وتعالى ذلك النور ان ينشق وقال للنصف الاول كن محمد وقال للنصف الثاني كن عليا فمنه ما قال رسول الله علي مني وانا من علي الروح اطلعكم من اجواء اطلعكم من اجواء حديث النورانيه نذهب الى روايه جميله انا ذكرتها سابقا بس اذكركم في موضوع النور الذي خلقه الله الروايه في غايه المرام عن الامام الكاظم عليه الصلاه والسلام عن جابر من يزيد الجعف يعني الامام العالم موسى بن جعفر الكاظم صلوات الله عليهما قال ان الله تبارك وتعالى خلق نور محمد من نور اخترع من نور عظمته وهو نور لا وهو نور لاهوتيه وتجلى لموسى في طور سيناء طبعا هذا وطور السينين هي بالتحريف في روايات اهل البيت وطور سيناء من ضمن الايات المحرفه فما استقر له ولا اطاق موسى لرؤيته ولا ثبت له حتى خر صعقا مغشيا عليه وكان ذلك النور نور محمد صلى الله عليه واله وسلم فلما اراد ان يخلق محمدا منه قسم ذلك النور شطرين فخلق الشطر الاول محمد ومن الشطر الاخ اخر علي ولم يخلق من ذلك النور غيرهما هذا هو النور الاولي الذي خلقه الله نرجع الى حديث النورانيه وقد قال رسول الله علي صلى الله عليه واله وسلم علي مني وانا من علي لا يؤدي عني الا انا وعلي صلوات الله وقد وجه ابا بكر ببراءه الى مكه فنزل جبريل فقال يا محمد قال ان الله يامرك ان تؤديها انت او رجل عنك ووجهني في استرداد ابي بكر ان ارده فرددته فوجد في نفسه وقال يا رسول الله انزل في قران قال لا ولكن لا يؤدي عني الا انا او علي يا سلمان ويا جندب قالا لبيك يا اخا رسول الله من لا يصلح لحملي من لا يصلح لحملي في روايه ثانيه ايضا طيب من لا يصلح لحمل صحيفه يؤديها عن رسول الله كيف يصلح للامامه يا سلمان ويا جندب فان فانا ورسول الله كنا نورا واحدا نورا واحدا في عالم الانوار كلهم نور واحد كلهم حتى وان كانوا عه عش نور نور واحد كنا نورا واحدا صار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم محمد المصطفى وصرت انا وصيه المرتضى وصار محمد الناطق وصرت انا الصامت وانه لابد في كل عصر من الاعصار ان يكون فيه ناطق وصامت يا سلمان صار محمد المنذر وصرت انا الهادي وذلك قول الله انما انت منذر ولكل قوم هاد فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم المنذر وانا الهاد قال فضرب صار محمد صاحب الجمع وصرت انا صاحب نشر وصار محمد صاحب الجنه وصرت انا صاحب النار اقول للنار اقول لها خذي هذا وذري هذا وصار محمد صلى الله عليه واله وسلم صاحب الرجفه وصرت انا صاحب الهده ما هي الرجفه والهده هنالك روايه في كتاب الغيبه لل عماني عن امير المؤمنين عن ابي جعفر الباقر صلوات الله عليه انه قال قال امير المؤمنين اذا اختلف الرمحان بالشام لم تبجل الا عن ايه من ايات الله قيل وما هي يا امير المؤمنين قال رجفه تكون بالشام يهلك فيها اكثر من 100 ال يجعلها الله رحمه للمؤمنين وعذاب على الكافرين محتمل ان يكون ان تكون الرجفه المقصوده في حديث النورانيه هي هذه فاكون فيكون هو صاحب الرجفه اما الهده الهده حسب الروايات هي الصيحه ولكن هذا اسم ثاني لها الهده في كتاب الملاحم والفت هنالك روايه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا كانت الصيحه في رمضان في شهر رمضان فانها في شهر رمضان هيهات هيهات يقتل الناس فيها قتلى حتى قيل يا رسول الله اريد اوصل الى هذه النقطه وما الصيحه قال هد يكون في النصف من شهر رمضان يوم الجمعه وذلك اذا وافق شهر رمضان ليله الجمعه الصيحه هي الهده واحده من اسمائها امير المؤمنين هو صاحب كل شيء النبي هو صاحب كل شيء هم اصحاب كل شيء بدون استثناء كل شيء يخرج من السماء يخرج مرسلا من قبل الله هو عنهم بلا كلام انا صاحب الرجفه وصرت عفوا وصار محمد صاحب الرجفه وصرت انا صاحب الهده وصار وانا صاحب اللوح المحفوظ الهمني الله عز وجل علم ما فيه نعم يا سلمان ويا جندب وصار محمد ياسين والقران الحكيم وصار محمد نون والقلم وصار محمد طه ما انزلنا عليك القران لتشقى وصار محمد صاحب الدلالات وصرت انا صاحب المعجزات والايات وصار محمد خاتم النبيين وصرت انا خاتم الوصيين خاتم الوصيين وانا الصراط المستقيم وانا النبا العظيم الذي هم فيه مختلف ولا احد اختلف طبعا الى الان هو ما يحتاج اني اشرح لان الكلام واضح انا احاول اشرح اذا في شيء يحتاج الى شرح لان الكلام واضح الى الان وانا النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون طبعا السنه نعل على دين دين رب ربهم يقولون النب العظيم هو دين النبي عليه الصلاه والسلام طيب بعدين يقول كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون شلون علموا دين النبي صلى الله عليهم لا دين دينكم امكم عائشه ما شرحتها لكم الروايه الايه ما شرحتها حرامات طيب ولا احد اختلف الا في ولايتي وصار محمد صاحب الدعوه وصرت انا صاحب السيف وصار محمد نبيا مرسلا وصرت انا صاحب امر النبي قال الله عز وجل يلقي الروح من امر ربي من يشاء من عباده وهو روح الله لا يعطيه ولا يلقى هذا الروح الا على ملك مقرب او نبي مرسل او وصي منتخب فمن اعطاه الله هذا الروح فقد ابانه من الناس وفوض اليه القدره واحيا الموتى وعلم بما كان وما سيكون هنان ملاحظه هل الامام اعطي الروح واصبح مقدس معصوم في اعتقادات الشيعه البسطاء مثل المراجع وغيرهم نعم مولانا الحمد لله عندهم الروح في اعتقادات قناه المنتقم وجمهورها قال امير المؤمنين انا امر الله والروح انا امر الله والروح لا يقدم عليه شيء روح شنو روح انا امر الله والروح طيب لماذا الامام تكلم هنا بهذه الطريقه لاختلاف العقول لاختلاف العقول لان هنالك روايات في صائر الدرجات ايضا قالت هذا الشيء قالت ان لدينا روح القدس مثلا هل روح القدس افضل من الامام هذا كفر زندقه هذا كفر بس الائمه يريدون يوضحون الى كل الشيعه باختلاف عقولهم لازم ينظرون الى الامام نظره عاليه جدا مو ينظروا لهم نظره الشيعه المقصره الان خوش وادم خوش ناس عاشوا وماتوا لا لازم تنظر لنظره اشبه بالنظره الخارقه الخارقه لازم هاي النظره الخارقه لازم لانه فوقنا لا يقاس بهم احد الامام ترت يقول احنا عندنا روح القدس هذه روح القدس تخلينا نحي ونميت عندنا الروح ت الامام يقول انا الروح انا اعطي الروح اصلا انا اعطي الروح هذه حتى تذهب الى عيسى ليخلق من الطين كهيئه الطير واضح وفوض اليه القدره واحي واحيي الموتى وعلم بما كان وما يكون وسار من المشرق الى المغرب ومن المغرب الى المشرق في لحظه عين هذه على ذكر المغرب والمشرق والمشرق والمغرب اكو روايه جميله خلونا ننتقل لها حينما نقول ان الامام عليه الصلاه والسلام فوق الوجود فوق الزمان والمكان محيط بكل شيء البعض الجهال لا يفهم هذا لانه كبير على عقلهم وذلك لانهم اخذوا الاعتقاد باهل البيت عليهم الصلاه والسلام بطريقه سنيه شوف هذه الكلمه التي قاله الامام صلوات الله عليه قال وان الامام يكون من المشرق الى المغرب ومن المغرب الى المشرق في لحظه عين لماذا لانه اخواني الامام يحيط بكل شيء ولا يحيطه شيء ركزوا بهاي الكلمه يحيط بكل شيء ولا يحيطه ولا يحيطه شيء لانه خالق الشيء شلون عقلك عاطل ما تقدر تفتهم لا اني ولا ولا انت في روايه جميله تشرح هذا الشيء ركزوا وياي في روايه جميله ايضا من الكتب التي اتهمت بالغلو كالعاده الكتاب في كتاب القطره من من بحار مناقب العتره انا هذه الروايه عندي هي عفطه عنس هم عندهم هذه الروايه عجيبه ما يجوز واق عن اصوله ما يقبل المهم الروايه من ضمن الروايات التي ظلمت وحرت لان انها فيها معاجز لكن بقي شيء منها نقلت في هذا الكتاب حدث الخطيب الحاج مهدي الخرساني ان وكان هو على منبر في كربلاء المشرفه يقول ان مولانا الصادق عليه السلام عند شخوصه الى المنصور ببغداد كان على ضفاف في دجله فستق قبله شيخ من شيعته الامام الصادق عليه الصلاه والسلام يمشي على ضفاف نهر دجله يمشي على حافه نهر دجله مع اصحابه فشاف اجا شيخ اجا الشيخ علي الامام عليه الصلاه والسلام شيخ رجل كبير فقال له الرجل الكبير الشيخ من شيعته قال له الشيخ من شيعته ا عرفني نفسك رجل شيخ جاء الى الامام عليه الصلاه والسلام قال له عرفني نفسك فقال له الامام عليه السلام اتريد ان تعرفني قال الرجل نعم فامر الامام اصحابه ان ان يلقوه في نهر دجله قال فاخذوه ورموه في بيه بيه حكمه قويه هذا متحكم متصرف بالوجود هذا له ولايه عفوا اقول كلمه هذا عذرا من مقام الامامه والعصمه الامام له الولايه على انفسنا اولى بالمؤمنين من انفس هو اولى هو يتحكم بي يرميني بالنار يرميني بالنهر هو عنده ولايه علي هو عنده ولايه انا لا اطيق ان اقابل ولايته انا لا اطيق ان اقابل ولايته لا اطيق قال فامر الامام عليه الصلاه والسلام اصحابه ان ان يحملوا الشيخ ويرمو في النهار قال ف اخذ الرجل يصرخ ويتعجب مما لقيه من الامام عليه الصلاه والسلام وهو يطفو ويرسب يحاول يعني يغرق يعني يغرق يصعد وينزل راد يغرق الشيخ الرجل حتى اخرج نفسه بالفا بالسباحه وهو يظهر العجب الشيخ متعجب مصدوم حينما خرج الرجل الشيخ من النهر الدجله امر الامام ان يلقى في النهر مره ثانيه فجاء اصحاب الامام عليه السلام حملوا الشيخ الكبير ورموه في النهر مره ثانيه وكان الغيظ محتدما من الرجل والتعجب سابقا له حتى خرج هذه المر هذه المره وهو يعاتب الامام ويستغرب من هذا الفعل طبعا ايضا مره ثانيه بالكاد وصل بالكاد حاول يطلع من المي لان ايضا راد يغرق يموت قال فخرج في المره الثاني فحينما وقف قال الامام عليه الصلام عليه الصلاه والسلام لاصحابه ارموه مره ثانيه ثالثه قال فحملوه فحملوا الرجل والقوا به بعيدا وقد ضعف عن السباحه للرجل كبير فال التطمن هر راح صار بعيد الرجل الرجل صار بعيد بوسط النهر وسط النهر بعيد بعد النهر نهر دجله مو مثل الان نهر دجله كبير كان كبير كبير فراح الرجل وصل للنص منو يطلعه وضعف الرجل عن السباحه وتطمس النهر فلما راى الامام عليه الصلاه والسلام ان الرجل عجز عن السباحه والخروج الامام وين واقف واقف على حافه النهر جيد الرجل مو يم الامام مو جنبه ي مديده الرجل في وسط النهر يعني اقل شيء 200 متر 300 متر جيد بعيد بعيد جدا بعيد فلما راى الامام ان الرجل عجز عن السباحه والخروج مد يده الكريمه وهو على الجرف واخرج الرجل من وسط نهر دجله طبعا الان عندك غوله متبعين النبي صلى الله عليه وسلم من السنه او من الشيعه شلون يمدي ايده وشلون ايده صارت متر مت مترتين هذا على الامام ما يجوز عفو متر مترتين شنو كيلو كيلو وين ايده وصلت شلون عبرت ايد الامام 3 كيلو متر او او كيلو او 2 كيلو مثلا او 500 متر لون هذا عندهم ما يجوز على الامام المعصوم وهذا غلو وهذا مو صحيح بس ان غوله النبي صلى الله عليه وسلم السنه او الشيعه عندهم يجوز على اصف على سليمان على موسى على فرعون حضر جناب هم يلعبون بعرش بلقيس واحد يجيبه من اليمن على الكدس واحد ياخذه من الكدس الى العراق وعرش بلقيس يفرفر به ويترا نون هذا يقوله بطرف بغمضه عين ذاك يقول لك قبل ان يرتد اليك بصرك ذاك يقوللك بعد ما يرتد اليك بصرك هذا عادي الغوله الشيعه والسنه كلها تحبه طبعا الشيعه اقصد المقصره مو انتم الابطال المقصره الذين لا يقبلون بمعا جز اهل البيت السنه ما يقبلون خاف يزعلون او هو نفسه هو ما يحب يسمع روايات اهل البيت عليهم الصلاه والسلام يروح يطعن بها عندهم بقيه الانبياء او الاوصياء عادي هو قاعد جالس في اليمن ويروح يمدي ايده على بالكوفه جالس بالكوفه يجيب عرش بلقيس جالس بالقدس يجيب يمد ايده على المدينه المنوره هذا عادي ما احد يشك بيه الايدين هاي الادين اللي تعبر دول عادي بس الامام اذا واقف على النهر والنهر بعيد جدا ومد يده حتى وصلت الى الرجل لا هذا ما يصير شلون مديده شلون تعال قيس لي اياها بس ولد الحرام بمصحف عثمان عندهم عادي عادي بين بين بلغيث وبين رمشه عين وقبل ان يرتد لك بص هذا عادي عندهم ولد الحرام بس على الائمه ودينكم خلونا اخوان وصل للروايه جميله قال فمد يده الامام عليه السلام حتى وص وهو على الجرف حتى وصلت الى متوسط دجله وسط النهر واخرج الرجل فاوقع نفسه على الامام عليه الصلاه والسلام بين رجليه واظهر انه عرفه عرفه الرجل اظهر انه عرف الامام قبل لا اكمل ها النقطه اريد بس ارجعك على حديث النورانيه احنا وين وصلنا فصلنا اجينا على ه الروايه وان الامام عليه الصلاه والسلام كان وما يكون وسار بين المشرق والمغرب والمشرق والمغرب في لحظه احنا جينا على هاي النقطه ان الامام في المشرق والمغرب في لحظه صح نرجع للروايه خلينا نشوف الرجل شنو شاف فحينما خرج الرجل سئل فقيل له ما الذي حصل لك شنو صار سولفنا لون الامام مديده عليك شنو شفت شنو صار قال الرجل لما عجزت عن السباحه وايق انت بالهلاك انا بعد ما قدرت يقول انا بعد مره مرتين قدرت اطلع الثالثه ما قدرت ووصلت الى نصف النهار شعرت انه خلص بعد انا ميت قال فناديت بصوت يا الله يا الله يا الله وجه الله يا الله يد الله يا الله لسان الله وجه الله محمد وال محمد لسان الله محمد وال محمد يد الله محمد وال محمد يا الله معناها يا محمد يا علي قال فقلت يا [موسيقى] الله قال شف لي غطاء انكشف لي عن الغطاء فرايت جعفر ابن محمد الصادق قد ملا المشرق والمغرب قد ملا المشرق والمغرب يعني لا ارى شيء الا هو شايفين هاي في بعض الصور الشباب يسوون صور عن اهل البيت عليهم السلام صوره تخيليه مثلا الامام بيده الكون او المجره هيك يقول ماكو سماء انا ما شفت لا سماء لا ارض لا بحر لا غيوم ما شفت شيء فقط رايت جعفر بن محمد اينما التفت الى الكون كله قد ملا المشرق والمغرب ولم ار ش بينهما ما كان في شيء وهو الذي انقذني هم ما شافوا هاي الحقيقه هم شنو شافوا شافوا ان الامام مد يده وصلت الى النهر هذا الرجل احتاج يشوف ها ليش اولا يستاهل هذا المقام ثانيا هو جاء طالبا معرفه الامام شنو تريد تعرف اخذ تريد تع قد ملا وجه الله نحن وجه الله اينما تولوا فثم وجه الله وجه الله نكمل احديث النورانيه العظيم قال يا سلمان ويا جندب قال لبيك يا امير المؤمنين قال انا الذي حملت نوحا في في السفينه بامر ربي وانا الذي اخرجت يونس من بطن الحوت باذن ربي وانا الذي جاوزت بموسى ابن عمران البحر بامر ربي وانا الذي اخرجت ابراهيم من النار باذن ربي وانا الذي اجريت انهارها وفجرت عيونها وغرست اشجارها خلق رزق باذن ربي خلق رزق يعني الخلق والرزق هذا وانا عيا وانا المنادي من مكان قريب قد سمعه الثقلان الجن والانس وفهمه قوم اني لاسمع كل قوم اني لاسمع كل قوم جبارين والمنافقين بلغاتهم وانا الخضر عالم موسى وانا معلم سلمان ابن دا سليمان بن داوود وانا ذو القرنين وانا قدره الله طبعا هذه كلمه خلاص بعد قدره الله شنو قدره الله الله يخلق علي يخلق قدره الله قدره ما هي قدره الله الهي الصفات والامام يا طارق بشر ملكي جسد سماوي وامر جلي و فهو ملك الذات الهي وصفه طبعا في محاضره بدايه التوحيد محمد وعلي الخالقين الرازقين انا ما قدرت اشرح حديث الطارق بن زياد كل لان طويل ان شاء الله تعالى لعل الثلاثاء القادم اذا في سؤال اشرح لكم الحديث كله ترى الحديث روعه يعني من من مقارب الى حديث النورانيه يعني بالعلوم وبالطريقه جدا جميل جدا جميل يا سلمان ويا جند انا محمد ومحمد انا هذ من قول محمد علي محمد انا محمد ومحمد انا وانا من محمد ومحمد مني قال الله تعالى مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان يا سلمان ويا جل قالان لبيك يا امير المؤمنين ان ميتنا لم يمت وان غائبنا لم يغب لم يغب وان قتلانا لن يقتلوا هذه لازم الشيعه يحفظو لازم حتى شنو حتى يعرفون ان الامام عليه الصلاه والسلام موجود في كل مكان وزمان هو فوق المكان والزمان اللي انا اكررها على المخالفين مصدومين من يقولون الامام مات لا يموت لا يقتل هذا عمل ظاهري لتمتحن الامه وتختبر هو موجود هو خالق المكان والزمان لا ينتفى يا سلمان ويا جندب قال لبيك يا امير المؤمنين قال انا امير كل مؤمن ومؤمنه ممن مضى وممن بقي وايدت وايدت بروح العظمه وانا وانما انا عبد من عبيد الله لا تسمونا اربابا وقولوا في فضلنا ما شئت فانكم لم فانكم لن تبلغوا من فضلنا كنه ما جعله الله لنا ولا مع ع الشار العشر لان ايات الله ودلا لان ايات الله ودلائله وحجج الله وخلفائه وامناء وائم ووجه الله وعين الله ولسان الله بنا يعذب الله عباده وبنا يثيب وبنا ومن بين خلق ومن بين خلقه طهرنا واختارنا واصطفانى ولو قال قائل لم وكيف وفيما لكفر واشرك لانه لا يسال عما يفعل وهم يسالون هذه الصنف موجود صح ليش الامام يخلق شلون ما يصير والله من انا اعيب عليهم اعيب عليهم شنو اقول اقول يقولون زين والله طابوق وخلفه وست ايام وعمل والبناء مالته والسكه مالته والحص والسمن هم ينظرون هو مراجع هو وجماعه غوله ينظرون بهالطريقه بس تثبت له علي خالق رازق يتحول الى هذا الصنف والله شلون شلون لعد وخل فاته مو وعدنا بناها بسته شلون لا ما يصير هذا الصنف الامام عليه السلام يقول اذا بداوا يقولون هذا الكلام اذا قال قائل لم وكيف وفيم لكفر واشرك ما يصير مالك حق انت مخلوق عفطه عنز شنو تسال شو عليك انتش بالالف ايش دخلك الله لا يسال عما يفعل الله راد ها الطريقه خلص ما تجي انت تشكل بهاي الطريقه يا سلمان ويا جندب قالا لبيك يا امير المؤمنين صلوات الله عليك قال من امن بما قلت وصدق بما بينت وفسرت وشرحت واوضحت ونورت برهنت فهو مؤمن ممتحن امتحن الله قلبه للايمان وشرح صدره للاسلام وهو عارف مستبصر قد انتهى وبلغ وكمل او وكمل ومن شك عنده وجحد ووقف وتحير كتاب فهو مقصر وناصب مقصر ناصب لازم نشد عليهم حمله لازم نشن عليهم حمله من نبقي لهم دين دينهم ن فلشه مقصر ناصب السني الناصب عنده دين لا المقصر ما عنده دين حتى لو دخل وياك يقوللك انا شيعي وياك بالموكب ندوس عليهم نلعن دين دينهم مقصر ناصر الامام عليه الصلاه والسلام يقول المقصره اعدائكم عفوا الامام عليه السلام يقول الناصب اعدائكم المقصره اعداؤنا يا سلمان ويا جند قال لبيك يا امير المؤمنين صلوات الله عليك قال انا احيي واميت باذن ربي انا انبئكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم باذن ربي انا عالم بضمائر قلوبكم والائمه من ولدي يعمل يعلمون ويفعلون هذا اذا احبوا وارادوا لان كلنا واحد اولنا محمد واخرنا محمد واوسط محمد وكلنا محمد فلا تفرقوا بيننا ونحن اذا شئنا شاء الله مشيئه المشيئه الواحده المشيئه الواحده مشيئه الله مشيئه رب العالمين اذا شئنا شاءء الله مشيئه رب العالمين لا ذات لهم منفصل عن المشيئه الالهيه ذاتهم مشيئه الله اذا شئنا شاء الله واذا كرهنا كره الله الويل كل الويل لمن انكر فضلنا وخصوصيتنا وما اعطانا الله ربنا لان من انكر شيئا مما اعطانا الله فقد انكر قدره الله ومشيئته فينا يا سلمان ويا جندب قالا لبيك يا امير الم مؤمنين طبعا ماكو شرح الكلام واضح الى الان انا احاول اشرح اذا في اشياء تحتاج شرح لقد اعطانا الله ربنا ما هو اجل واعظم واعلى واكبر من هذا [ضحك] كله يقول له اثنين يتعاركون امير القريشي و والمرجعيه المرجعيه تقول الامام لا يخلق ولا يرزق هذا غلو وامير القريش يثبت بالادله هذا ليس غلو بل هذا عفطه عنز امير المؤمنين عليه الصلاه والسلام من بعيد يرد علينا يقول لقد اعطانا الله ربنا ما ربنا ما هو اجل واعظم واعلى واكبر من هذا شنو عندكم بعد يا شنو عندكم جالسين نتعارك احنا على الخلق والرزق خلق الرزق عند قال قلنا سلمان وابو ذر قال قلنا ما الذي اعطاكم ما هو اعظم واجل من هذا قال قد اعطانا ربنا عز وجل علمنا او علمنا او علمنا للاسم الاعظم الذي لو شئنا اخترقت السماوات والارض الجنه والنار ونعرض ونهبط به الى الارض ونغ ونشرق وننتهي به الى العرش ونجلس ونجلس عليه بين يدي الله عز وجل ويطيع كل شيء حتى السماوات والارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب والبحار والجنه والنار اعطانا الله هذا كله بالاسم الاعظم الذي علمنا وخص به ومع هذا كله ناكل ونشرب ونمشي في الاسواق ونعمل هذه الاشياء بامر ربنا ونحن عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون هنان نرجع الى النقطه اللي كنت انا دائما انشرها الى السنه المخالفين هذا خالق الكون لا محتاج لا للاكل لا للشرب لا للزواج لا للطعام لا للماء الله امره ان يقتل بكربلاء بطريقه العطش هل هو محتاج الى الماء لا هو خالق الماء هذا مثال انا مثال شفتوا دائما انا اركز على ها النقطه هاي دائما دائما من نصير نقاش اقول الله امرهم ان يتزوجوا عائشه زانيه اي زانيه الله امره حتى تصير فتنه هل هو محتاج يحب عائشه هو خالق عائشه هذا الكلام ومع هذا كله امرنا الله ان ناكل ونشرب ونمشي في الاسواق ونعمل هذه الاشياء ناكل نشرب ننكح بامر ربنا احنا ما محتاجين احنا ما محتاجين وجعل وجعلنا معصومين مطهرين وفضل لنا على كثير من عباده المؤمنين فنحن نقول الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وحقت كلمه العذاب على الكافرين اعني الجاحدين بكل ما اعطانا الله من الفضل والاحسان يا سلمان ويا جندب هذا يا سلمان ويا جندب يا سلمان ويا جندب وهذا معرفه بالنورانيه فتمسك بها راشدا فانه لا يبلغ احدا من شيعتنا حد الاستبصار حتى يعرفني بالنورانيه فاذا عرفني بها كان مستبصراً سر من سر الله ومكنون خزائنه الحمد لله الذي جعلنا من المقرين المعترفين [موسيقى] بمعرفه الامام بالنورانيه ولعن الله المقصره والناصب الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلي الخالقين الراز ومشيئه رب العالمين المفوض لهما في كل شيء وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعنه الله على اعدائهم اجمعين