Transcript of IATR: 2010 TAPIA: EL PRIMER PUERTORRIQUEÑO. Documental de Roberto Ramos-Perea. PARTE 2.

una de las más importantes actividades de alejandro tapia y ribera en la ciudad de ponce fue su participación en la fundación y desarrollo del gabinete de lectura ponceño una suerte de ateneo con un poco menos de pretensiones y de menor tamaño que pretendía reunir a los más importantes intelectuales de su momento en actividades importantísimas como la lectura de obras literarias las lecturas dramatizadas de obras teatrales discusiones científicas y políticas de gran importancia tapia y rosario se unirán a la facultad de la escuela de ramón marín el museo de la juventud y devengarán salario de maestros que les permitirá vivir modestamente en 1869 álex y rosario ya están establecidos 11 con la visita de una de las importantes compañías de teatro españolas alex se acerca a su productor y le ofrece un pequeño monólogo decimos pequeño porque era una pieza breve de unas seis o siete páginas ese monólogo se llamó pero iba a ser sin embargo una de sus piezas más interesantes es de las primeras piezas en las que se toca en nuestra literatura el importante tema del suicidio el mito de eros y leandro ha sido tocado por muchísimos autores de la antigüedad por museo por graciliano por muchísimos otros la historia es muy sencilla la vestal era quien vive en el templo de adoración a diana espera desde un lado de la orilla de la león junto a su amado leandro a ella le está prohibido enamorarse pero leandro cruzara todas las noches a nado el terrible bósforo de los puntos para encontrarse con su amada y poder consumar su pasión esta obra tal parece que como ha dicho ángel y nada murphy y antonio sáez esta aparece afiliada a la traducción que hizo brasiliano alfonso del trabajo que se titula en la novela de leer leandro de museo tal parece que era una novela pero sabemos que esta historia estaba escrita en versos para ir a llamar así la novela novela de eros leandro así que en esa búsqueda no solamente del romanticismo sino de clasicismo también por las obras de la antigüedad pues viene mezclada con esa esa búsqueda también de tapias de adaptar la historia de leandro a la situación de lo que en el romanticismo podríamos llamarlo de los temas más importantes que es la angustia el spleen la onu y el mal del fin del siglo que obviamente va a repercutir en la movimiento el suicidio como expresión de esa angustia existencial y tapia trabaja muy bien esto en las dos obras en la cuarta eros la y en enero otros dramas que serán llevados a escena lo será el bio drama romántico comments sobre la vida de luis de camoens el poeta portugués autor de las iniciadas que sin duda alguna yo comparto contigo la noción de que a mons es una de las obras paradigmáticas el romanticismo literario puertorriqueño a mí me encantaría montar esa obra de hecho lo vamos a hacer ahora para la jornada de tapia en la pieza más difícil es la pieza más difícil pero es la pieza más apasionada es escena y que catalina detalle en el lecho de muerte de jamón si se encuentra con él y finalmente se reconocen después de tantos años de estar separados por la injusticia paterna también parece una de las escenas más bellas de la literatura puertorriqueña esos amores eternos en caracterizó precisamente los amores romances con el siglo 19 eterno pero para la eternidad por lo civil con los siglos de los siglos ella pues se ha perdido en las relaciones humanas hoy día y centro era total cuerpo y alma que uno se debe se debía el hombre a una mujer afuera a un hombre era el prototipo de esencia de las obras de las obras románticas aparecen camps con una claridad tan prístina que yo siempre digo cuando vamos a enseñar cursos de historia del teatro y queremos [ __ ] el neoclasicismo y cuando viene el romanticismo en contra del neoclasicismo y sus características y finalmente cuando adviene el realismo en contra del romanticismo mira no tenemos que ir a los europeos aquí tenemos en la figura de tapia en cada una de sus piezas un ejemplo pero como te dije antes claro turístico de lo que son los elementos los parámetros que definen ambos entre los los diferentes móviles como movimientos que te acabo de mencionar y de todas las obras de tapia la más romántica ciento por ciento romántica es cámaras yo leí algo de tapia donde hablaba me parece que se titulaba el discurso sobre la pasión que señalaba que la pasión era el único instrumento que tenía el hombre para enfrentarse a las balas para enfrentarse al fusilamiento del tirano claro que sí y eso había que despertarle sabía que darlo a conocer y uno de los detalles más interesantes del romanticismo y el romanticismo como movimiento privilegia el desarrollo de la individualidad y la individualidad privilegia la identidad a exactamente qué vamos a encontrar que el romanticismo es un movimiento que impulsa que sostiene la identidad nacional en puerto rico al puerto ritmos en otros ricos así fue como funcionó no podemos negar que estos grandes románticos del siglo 19 estaban ya dentro de un centro de una lucha por afirmar nos reafirmar nuestra realidad como pueblo porque ya se había vislumbrado y ahí ya se sentía que aquí existía una patria un conjunto de personas que se sentían como puertorriqueños vasco núñez de balboa el drama sobre el descubridor del pacífico' estrenado en el 1874 sera uno de sus más comentados y no se nos olvide el amor la naturaleza a ellos pedimos tan destacado vasco núñez de balboa por ejemplo cuando nos habla de esa selva panameña las nuestras no tenemos pero nuestros grandes bosques libros cuando hace creo que es la muchacha de arena a le da cuando ella va describiendo todo esta cantidad de árboles son los lugares que el único árbol puertorriqueño asistente de azúcar es no se daba en otro en otro lugar ya no está escribiendo escribir de la fauna y la flora puertorriqueño nuevamente y ese amor por la naturaleza intrínseca en 1825 el pirata puertorriqueño nacido en cabo rojo roberto que ofreció de fusilado junto a sus compañeros en las murallas del morro es el fusilamiento debe haber sido presenciado por don alejandro tapia y 'zapata' padre de álex y debe haber sido una de las historias más interesantes que un padre le debe haber contado a su hijo en el caso de álex esa historia se quedaría en su inconsciente y muchísimos años más tarde tan tarde como 1873 74 alejandro tapia y ribera escribe lo que será la primera novela de aventuras puertorriqueña ofrecido publicada en primer lugar en la revista la azucena cuando ya la suceda se encontraba en la ciudad de san juan y alexis rosario había venido a vivir a la capital en esta novela que ofrecí se envuelve en una serie de aventuras relacionadas obviamente al mundo del contrabando al mundo de la piratería a la guerra con los ingleses con los españoles envuelto en una trama romántica que será muy apasionante muy intrigante y sobre todo dejada para la literatura puertorriqueña uno de los elementos más significativos que van en el futuro la aventura la audacia la búsqueda de la identidad pero que ofrecí es una de las novelas de tapia donde tapia atrás trata una sustancia puertorriqueña también de carácter histórico porque ahí se concentra en otro momento interesantísimo y fundacional para el pueblo de puertorriqueños que fines del siglo 18 principios del 19 cuando se va gestando realmente la identidad puertorriqueña cuando fray ivo abad por ejemplo nota que hay una diferencia entre los españoles de allá y los españoles de acá la edad de la banda acá y que ofrece presenta esto es una de las novelas ya escritas bastante avanzada la trayectoria de la tapia que ofrece y presenta esto a través de un héroe popular este héroe popular que te ofrece quien aparece en la novela como una especie de robin hood verdad qué ataca únicamente a los barcos que sean de los de los españoles y las potencias extranjeras pero nunca a los barcos de los de los criollos sino por el contrario la riqueza que lo tiene la comparte con los campesinos de la zona quien a su vez los protegen y sin embargo yo he recogido la tradición del juego de cofres y ofreciendo se parece en cofres y del pueblo no se parece en nada que ofrece de la historia y nada por el que crecer con cofres y que la gente ha hecho entonces el literato se ciñe se enseña al elemento histórico es el que ofrece que queríamos creer yo hubiese hecho que yo hubiese trabajado el mito de cofres y ve o sea que es más rico que la persona y de hecho es lo mismo lo dice pero los hechos en cuanto empieza dice y ya ya sé ya sé ya sé se murió que ofrecí ya pasaron sus hechos su leyenda en su leyenda es más es más noble que el personaje entonces este que ofrecí es traicionado traicionado por alguien de su propia tripulación y de esa manera logran finalmente capturarlo y ejecutarlo evidentemente aquí se está basando en un personaje histórico mucho más cercano en el tiempo y ya se había desarrollado ya incluso en ese momento una leyenda sobre el mouseless y interesante porque es una leyenda que no incluye únicamente puerto rico también en santo domingo hay novelas sobre que ofrecéis me ven porque allá él también llevó su incursión que es lo que representa que ofrece y por qué se formó una leyenda en torno al y porque recoge también esa leyenda pues indudablemente representa la rebelión del pueblo puertorriqueño frente al espanyol puesto que se trata de una persona que está fuera de ley una persona que se identifica con el pueblo y una persona que no respeta la legalidad colonial española por motivos personales pero motivos que tienen que ver con el abuso de la autoridad bien recuerda que el pirata es el personaje el personaje novelesco por excelencia está el corsario de byron el pirata de espronceda o sea que el individuo fuera de ley es un pe es un personaje romántico del propio walter scott tiene tiene otros otros personajes que entonces se miraba se miraba al o al pirata como un héroe no se miraba como como un bandido no recuerdo ahora quién quien dijo que corre si tuvo la desgracia de nacer en el siglo 19 senado si hubiese nacido en el siglo 18 yo hubiese sido un prominente prominente sanz un pirata autorizaron es el hecho de que ese personaje se convierte en un héroe popular tan temprano porque incluso hay literatura folclórica sobre que ofrecer y que se fije en el tapia e implica que él está buscando otra vez un símbolo de la nacionalidad un símbolo de identidad y lo encuentra en cofresí pero en esta vez no hay ambigüedad ni hay negociación claro que ofrece está luchando por una libertad aunque de tapia no llega nunca a justificar totalmente la planta de coser sí sí presente siempre en pira porque siempre un pirata pero de todas maneras el lector de la obra se nota que las simpatías de tapia están evidentemente todas frente al pirata y una ocasión en que el narrador habla de que la web del personaje merecía mejor suerte que si hubiese una especie de que quizás cura la novela se publica en el 74 en el centro ya en la escena y es una novela también que donde tapia va cambiando su estilo de novela no es una novela más realista en una novela incluso de jose juan moyano en un libro suyo donde estudia la novela cofresí señala que uno puede ver comienzos del naturalismo ahí y la descripción que se hace de la vida campesina de los pueblos de la pobreza era ese eclecticismo del que tapia disfrutaba que podía navegar en todos los ángulos en todas las corrientes románticas realistas naturalistas así que es una novela también este importante interesante es una novela fundacional doctor yo creo que sí yo creo que sí sobre todo por el héroe por el personaje de cofresí que se plantea como un héroe puertorriqueño al margen de la ley y que es traicionado verdad que es traicionado y por ser traicionado entonces ejecutado por la autoridad española ahí entra también el tema de los norteamericanos porque quienes capturan a que ofrecía en realidad son los los marinos normales lo grandes y lo entregan entonces a la colonia el gobierno colonial eso es históricamente cierto y así aparece también en la en la novela podríamos pensar o podríamos adjudicarle al cofre si ser nuestra primera novela de aventuras yo creo que sí de ahí hay uno hay unas escenas por ejemplo de la persecución del barco de que ofrecía escribir sí y serviría muy bien como punto de partida para el guión de una película o algo estoy seguro que sí una de las tragedias íntimas y privadas de la vida de alejandro tapia y primera podríamos considerarla como una pequeña contradicción de su carácter si bien rosario en un principio de la azucena fue una incuestionable colaboradora una entusiasta redactora de charada gacetilla e incluso de artículos y de poemas que la revista publicó en su primer periodo ya en el último periodo de las escenas rosarios no participaban alguna razón podríamos aducir y la que encontramos es que rosario será la madre de cuatro hermosas criaturas maría del rosario que nacería en 1871 catalina que no sería en 1873 eba cristina que eran sería años más tarde y álex que no sería un mes antes de alejandro tapia y deberá morir su dedicación a los hijos fue en cuestionable rosario fue una madre excelente una madre abnegada y sacrificada cuidadora de esos hijos alejandro concentró todos sus esfuerzos en tratar de sacarme el negocio de las escenas hacia adelante y poder mantener su hegemonía como el escritor literario más importante de su momento mantener esa hegemonía llevaba el sacrificio de entablar polémicas entrar a la vida pública del mundo literario pelearse con otros compañeros escritores rosarios no estaba lista para eso por lo tanto ese derecho a la emancipación por el que tanto luchó esa redención de la mujer por la que tanto se sacrificó de alguna manera ese sacrificio pasó a un segundo plano durante el periodo de la azucena cuando alexis rosario ya vivían en san juan a partir de 1874 álex publica en las páginas de las escenas muchas de sus mejores obras en primeras ediciones podríamos considerar una de esas novelas va a ser la leyenda de los 20 años y su continuación a la orillas del río en esas novelas tapia reconstruye arma nuevamente toda su juventud romántica todo les tundra la pasión y el trueno que llevó sus 20 años a una explosión creativa en la leyenda de los 20 años y a orillas del rhin particularmente la historia de unos jóvenes enamorados de unas hermosas damisela sanjuaneras nos trae todos los recuerdos de salomé todos los recuerdos de la hermosa viuda con quien tapia tuvo momentos de intensa pasión y sobre todo nos concluye ese proceso romántico de alejandro tapia y ribera como una especie de memoria para el tiempo futuro la leyenda de los 20 años y a orillas del río es una de las novelas más hermosas de toda nuestra literatura puertorriqueña nos encontramos con la doctora marta aponte del cine una de las tapias más entusiastas que hemos tenido en todo es nuestro quehacer literario estudiosa de la narrativa de tapia estudiosa de las ideologías tapia nash y estamos aquí para preguntarle muchas cosas con respecto a su acercamiento a su trabajo ella escrito ensayo sobre póstumo el tras mi grado ha escrito muchos ensayos sobre tapias y su carácter y sus ideologías feministas y queremos para empezar trabajar un poco la narrativa a la cual ella le ha dedicado mucho de su esfuerzo doctora aponte alcina háblenos un poco de cuáles son esas primeras impresiones que usted recibe de la narrativa de alejandro david rivers pues bueno en mi opinión el género que cultiva con más a cierto tapia es la narrativa la novela evidentemente la crónica el cuento corto pero sobre todo la novela novelas como los post tomos que son extraordinarios y la novela histórica que ofrecí pero incluso una novela breve se llama la leyenda de 20 años es muy hermosa en una un libro muy primoroso y un libro que además es de los pocos que contienen un testimonio sobre la ciudad como entorno de de una narración y los alrededores de la ciudad miramar como era miramar entonces como religiosa suman las plazas la vida social la vida cultural entonces esta pieza es creo yo el primer escritor puertorriqueño consciente de que las prácticas de la escritura y la lectura son prácticas libertadoras liberadoras no y entonces él trata de construir una autonomía de la imaginación a través de estas prácticas en un país que como sabemos era diría va a un régimen colonial terrible despótico totalitario no había libertad de expresión no había libertad de movimiento ni siquiera había libertad de lectura porque los libros eran un objeto censurado de manera que tenía que un poco formarse en bibliotecas y semiclandestinas de protestas privados y a pesar de eso en esas circunstancias la incomunicación cultural tan tan tan terrible que todavía estamos en cierto sentido en comunicados culturales culturalmente del mundo y hasta cierto punto secuestrados de la como cultura y como país pero entonces era además un estado totalitario militar militar de facultades omnímodas el gobernador por a pesar de eso tapia se hace de una cultura una cultura letrada y trata de armonizar en su trabajo de escritura y en su trabajo de promotor cultural que lo fue muy importante es a ese conflicto entre el universal y lo nacional o lo particular y entonces de ese choque entre esas dos tendencias o corrientes que hay en el como lector y como escritor es que sabe su obra que es parte con la tan fértil para nosotras alejandro tapia se unirá a manuel el sabor a josé julián acosta y a francisco de paula acuña en la fundación del ateneo puertorriqueño llegue en 1856 tapia se había planteado esta posibilidad incluso había alquilado local y comprado los muebles pero las sospechas que sobre él se seguían dieron al traste con esta posibilidad manuel el sabor algo más diplomático que alejandro logró variar las sospechas del gobierno y el ateneo se instaló frente al ayuntamiento inaugurándose en abril de 1876 aquí en este lugar donde estamos obviamente lo que vemos son tiendas y comercios pero en este lugar estuvo el ateneo puertorriqueño en su primera vez quien fundó el ateneo puertorriqueño porque el ateneo puertorriqueño resulta ser la primera institución que lucha por los valores de la patria muy sencillo se le ocurre a tapia como primera idea es el primer gestor de una idea de un ateneo pero lo que pasa es que en el momento en que al ser ocurre no había las condiciones ni políticas ni sociales para llevarlo a cabo no va a ser en 1876 donde se encuentra con el seguro y se encuentra con otra serie de intelectuales y se propone la idea vamos a hacer un ateneo y el seguro se entusiasma tanto que se convierte en el primario impulsor de la idea del ateneo es el es la primera institución cultural seria que va a defender eso que llamamos estado hemos estado señalando en este documental de la identidad del ser nacional por el diseño que el ateneo y la fundación del ateneo con la figura de tapias como yo diría gestor y que te parece la fundación del ateneo como como gestor como tú dices y sostenedor de la creencia liberal reformista que nos iba a llevar a una soberanía la relación de la fundación del ateneo con esa necesidad de soberanía es no sé si de independencia si se consideraba en ese momento estaba pero si había una idea de reforma de una idea de autonomismo que estaba gestándose y que el ateneo viene a darle un impulso a eso debemos olvidar que el entronque liberal reformista es que va a surgir el independentismo y el autonomismo del siglo 20 y luego se conocen los hilos puras como más mari brás etcétera y ya eso estaba en tapia hace bajándose no pero yo quería señalar algo con relación al y al ateneo y este grupo de intelectuales que dieron ese es ese paso hacia hacia adelante cuando aquí se invade nuestro país por lo norteamericano en 1898 ya había lo que se consideraba una la una nación letrada construyó una nación que tenía una base literaria que tenía escritores de primera magnitud y que tenía ya instituciones que respaldaban ese sentido de nación letrada y es precisamente la figura de tapia que quien inicia vamos a decir el fortalecimiento de esa zapata para la construcción de esa institución tan importante que todo país toda civilización necesita que es una ficción cultura de afirmación de sus valores patrios un poema dedicado al satán de los infiernos la sat aliada escrita por chris sofinloc sardanápalo y publicada en 1878 la obra más difícil la obra más hermética la obra más controversial de alex en esta hora llena de personajes llenas de situaciones de luchas entre ángeles y demonios cristo atenas jerusalén sócrates imagínense usted todo ese fárrago de ideas todo ese cúmulo de experiencias vividas depositadas en un inmenso largo y en un dios o poema épico que todavía muchos no podemos entender a cabalidad la sota nada será un escrito de avanzar un texto de riesgo que aún no ha sido reconocido en su grandeza y en su pericia literal en 1878 se estrena la cuarta arona bajo su dirección por la compañía de eugenio astol en el teatro moratín de san juan la obra que había sido escrita antes de la abolición se presenta como un drama altamente peligroso que representaba la pasión y el triunfo de la razón sobre la barbarie esclavista el estreno del drama fue acogido con poco entusiasmo pero la historia de la cuarta heron ajuria y de sus amores con el conde carlos quedarían como la primera obra canónica del teatro nacional bueno al gas nos encontramos aquí frente lo que debió haber sido lo que queda o lo que puede parecer que fue el teatro moratín de la famosa calle luna esta calle que ha sido tan controversial en la historia de nuestra sociedad sanjuanera bueno en el teatro moratti sucedió algo muy importante para la historia de nuestro teatro en este lugar se estrenó la cuartero na de alejandro tapia y ribera en el año de 1878 por la compañía de luján y gastón hablamos de la cuarta heron a tu conoce esa obra mejor que nada porque tú hiciste una edición para la editorial de la universidad de puerto rico yo tuve la oportunidad de hacer otras para publicaciones gaviotas y esas dos ediciones en la cual theron a por lo menos complementan tanto tus conocimientos como los mismos lo que fue esa obra la importancia de esa obra dentro de no solo el movimiento abolicionista sino dentro de todo lo que significó el teatro nacional definitivamente se se monta se estrena diez años después con viento dice tuvo dos versiones la 1867 cuando se publicó por primera vez pero la primera versión sobre ella no fue en la que yo publiqué la edición que hizo la universidad de los actos públicas era de 1944 la primera tiende a ser mucho más revolucionaron tiende a ser muy era el tapia lleno de energía de vitalidad fogoso ya empezando una madurez que yo diría una madurez activa y la otra pues entonces unos cambios etcétera la tensión era muy fuerte sin embargo es en la pieza de tabla que ha trascendido es en la que se ha quedado aunque cuando se habla y se le comunica al muchacho en este siglo 20 quien era alejandro tapia y se libera de lo único que se recuerdan es de la cuarta en ahora es la obra que más se ha representado se escribe en 1868 se desarrolla en cuba obviamente cuando uno analiza bien el contenido de la obra aquello ocurrió en cuba ya estaba ocurriendo en puerto rico todos los detalles las relaciones de la de la nobleza con la nueva burguesía que estaba en acento en ascenso el problema de la cual theron a la persona que tiene un cuarto de sangre todavía negra y que en el proceso de limpieza de la sangre necesita volver a inyectarse por lo menos dos generaciones más de sangre blanca es un problema que estaba claro que si a flor de piel en nuestra sociedad en ese momento y la pieza aunque muchos la han considerado como prototipo del teatro romántico porque por el amor es entrañable que sufre la cual perona y que muere en su corazón etcétera esa pieza por otro lado tiene un formato que ya se está acercando a ese movimiento importante que va a arropar en el 1880 en adelante europa y todo el mundo que es el realismo todo el mundo dice pero no la cuartero na trata sobre un tema diferente a lo que es el primer movimiento empezó en francia porque los problemas sociales la realidad de la francia de la europa de aquel momento no son los problemas no son las realidades que estábamos viviendo acá en estas colonias acá nuestros problemas inmediatos nuestras realidades estaban precisamente en la esclavitud en el sometimiento todavía de vamos a decir de una raza entre comillas de unos negros y que por encima de ellos para dominar entonces el elemento blanco y había ese sentido un poco de desprecio hacía tener la mancha negra en su piel y ella le impide llegar al hombre que ama y es el problema de la cual theron a esa es nuestra realidad hay una anécdota interesante que braun narra en uno de sus libros cuando en la edición de 1867 también vi a una caja de sus libros a puerto rico de la cuarta luna cuando la obra llega a la aduana la recoge un sensor que se llamaba francisco ve que el que era primo de gustavo adolfo primo de gustavo adolfo de que cuando ve la edición se sienta le hace unas anotaciones y se incauta la edición de la cual theron a esta viene siendo la segunda censura que le pasa al exceso en el transcurso de su vida y el libro está incautado lo interesante del caso es que una vez se libera el libro la obra no se estrena hasta después de la abolición de la esclavitud 15 años después en 1878 la obra fue muy mal recibida en su momento porque planteaba que la clave era una lacra que entonces donde quedaban los terratenientes no sin esclavos y alejandro no proponía ninguna solución a ese problema así que esa obra empieza controversial y todavía sigue siendo todavía sigue siendo o sea esa relación que en aquella época debió haber sido tremendamente escandalosa cuartero na con un con de blanco todavía nos persigue y sigue siendo un fantasma de nuestra sociedad que como ya tapia aunque la clase social que va surgiendo en ese momento esa pequeña burguesía nacional ese pequeño capitalista que no es un noble que se va a enfrentar a la nobleza y que puede ensalzada por muchos de los escritores en esta época porque una clase pujante etcétera pero ya tapia tiene en esta pieza un ataque directo a ese pequeño burgués que se va apropiando de todos los medios dos recursos económicos las maneras imponentes para imponerse como clase 2 como clase dominante no es una clase que la tradición primero es de los primeros que ya perciben que esa nueva clase se va a convertir en la clase explotadora en la que las clases son instalación a miento viscerales en 1878 se publicará la primera parte de póstumo subtitulada el trans migrado y su segunda parte póstumo el en virginia dos en las que tapia hace uso de todo su conocimiento en el espiritismo cartesiano para construir una trama satírica y mordaz contra su tiempo yo todo para para mí es la mejor novela puertorriqueña del siglo 19 y una de las mejores en hispanoamérica esta novela no solamente sobresale por la parte ideológica que yo me admiro todo lo que tapia dice de crítica social y política en ella y también todo toda la riqueza técnica que la novela presenta estamos sin duda ante un verdadero lo que se llama un verdadero clásico si bien es verdad la primera yo la considero superior a la segunda no desmerece por eso la segunda una opinión generalizada que la segunda es una novela más débil más el problema es que como se concentra más en la parte de la defensa de la mujer no tiene no tienen vamos a no tiene tanta tela para ir la regla como en la primera parte que lo que está haciendo una crítica de los políticos y de la sociedad hay años a diferencia de la primera en el 78 ya la segunda nación la firma días antes de morirse en el 82 ahí hay un desarrollo digamos de una idea o de un proyecto novelístico diferente entre una y otra se plantearon como proyectos diferentes o se plantea todo dentro de una generalidad yo yo el quehacer novelístico que está leyendo que pasa lo que lo que sucede en algunos escritores que empiezan a escribir y después ven posibilidades se enamoran y se enamoran y entonces eso lo deja y lo deja para después cuando uno ve a la primera parte de post hay elementos de defensa del arte de la mujer pero no es tan abarcador como como en la segunda hace hace poco mencionaba que para mí es el escritor quizás uno de los escritores más vigentes de nuestra historia literaria precisamente por su lealtad a la escritura al oficio de la literatura por su formación cultural para ampliar y por su personalidad su carácter es interesantísimo yo creo que todavía se pueden leer libros como los post tomos y si viviéramos en otro país pues se leería y si ellas ya se habría proclamado al mundo la grandeza de esos textos literarios como casi a la altura de lo que escribió machado de assis en brasil aquellas novelas 'semis' fantásticas no tienen son textos que se leen no son textos pesados son textos que se leen con interés por lo anecdótico por el humor por la chispa por las ideas el embi línea do que muy adelantado en su planteamiento feminista que son todavía pertinente era o no era tapia un espiritista todo el mundo dice que tapia o era espiritista o no eres christie's está por ejemplo tiene una polémica que lleva a rodríguez rodríguez escudero que profesa el profesaba el espiritismo paz descance dice que lo citó textualmente si tapia hubiese sido espiritista no hubiera agregado con el espiritismo tal como lo hizo en póstumo pero que es pero sí que lo conocía que tapia lo conocía le gustaba y no hay la menor duda y que si él y que siente inclinación eso eso se ve por ejemplo para mí los principios básicos el espiritismo no se considera una religión sino un movimiento filosófico saque un conjunto de creencia filosófica entonces el segundo el segundo aspecto es el en la tarea de la asocia el asocia religión conciencia con arte o sea tal que está como tal como lo concibe una una una fe una fe racional si aciertas así es como a la hora de plantear lo segundo que no existe el infierno y el infierno el tapial dice este el este infierno es un infierno filosófico no es como el de dante que es teológico es el infierno de dante se hubiera teológico era como que existía es lo concibe filosófico sin tercer aspecto la transmigración de las almas que cree que el gel en algunos momentos habla de que las almas que se las almas transmite y transmite el proceso de desarrollo de la pureza del alma no a través de las reencarnaciones por posiblemente no se atrevió a decir que lo era para evitarse para evitarse el problema yo no puedo decir que iba para el centro casi a pero que él tenía afinidad o sea ese sonido indudablemente que es y que tiene una gran afinidad édgar una de las fases más importante en la vida de alejandro trapé y rivera era su aspecto religioso definitivamente tenemos le micos y muy polémicos y tenemos que tomarlo muy en cuenta cuando es en cada momento que hablemos de álex álex era cristiano tenemos que tener es muy clara católico católico bautizado en la iglesia etcétera y es bien interesante que su visión de la figura de jesús es una visión revolucionaria según como él manifiesta en sus memorias tiene un capítulo entero donde habla de su pensamiento religioso y habla de jesús con una fascinación por cómo fue una figura de cambio en el mundo de como los valores que propuso de como las revoluciones sociales y amorosas y afectivas que propuso cambiaron el rumbo de la humanidad pero ciertamente y aquí es donde quiero entrar en lo que el aspecto que tú llamas polémico tapia y ribera era espiritista probablemente no estaba afiliado no estaba no asistí a centros espiritistas pero su forma de pensar su filosofía estaba muy ligada a esa doctrina que es tan común y tan familiar entre nosotros los puertorriqueños el espiritismo radical en grandes proporciones de los cambios y sociales en todos los países no la figura de tapia de turistas religiosos interesante generó una polémica en torno a sus creencias particulares pero yo sigo pensando que siempre fue muy cristiano muy católico pero como todo puertorriqueño ya no alguien aquí la influencia supuesto del espiritismo del espíritu de esos pensamientos como es que le llaman que va más allá de la zona central que va más allá de la realidad física ciencias ocultas etcétera etcétera físico exactamente después eran un seguidor de eso que no podemos olvidarnos que él está en españa justo en el momento en que sale la primera edición en español del libro de los espíritus de alan kardec es en 1856 no podemos olvidarnos de eso y de cómo esos libros esas traducciones de los libros alan kardec influencian a toda américa latina y lo influencia lo influencian a él en su literatura porque la novela póstumo el huevo mira indiscutible el que ha leído y el que ha conocido un poco de los planteamientos cartesiano de alan kardec el que ha leído los tratados de amalia domingo salió a la grada etcétera todo todo ese caudal de conocimiento como ellos interpretan esto que llaman el mundo de los espíritus plasmados en la obra de alejandro familia beras pero con una claridad para estima que tú vas viendo cada uno de estos libros de estos fundadores del espiritismo yo creo que si él era espiritista y era para explicarte pero quiero en este país no es católico católico practicante espiritual inclusive en el segundo capítulo de sus memorias cuando empieza a hablar de sus sentimientos afectivos y religiosos sobre sus padres se refiere al espiritismo inmediatamente no habla del catolicismo interno y la famosa novela esa calle barrenkale todos hablan de la transmigración de las almas muy bien no podemos negar que si no es si no tenían conocimientos profundos del espiritismo al menos tuvo que haberlo practicado en algún momento pero hay una cosa muy interesante en él cuando tú planteas te lo de la figura de creíble de jesucristo que en mis memorias y cuando uno lee eso y no lo compara con lo que hoy día la teología la opción por los pobres ninguno dice alejandro tapia y ribera que se cree que se está adelantando a un tiempo que nos está hablando de unas cosas que estamos viviendo en el siglo 20 a mí me parece que para hacer eso primero tenía que tener un convencimiento profundo de una religiosidad en este caso el catolicismo segundo de una necesidad imperiosa por promover los cambios sociales por luchar contra las injusticias sociales en este país y eso se s s se nota en todas en todas sus expresiones literales no podemos olvidarnos también de las alianzas que la iglesia católica había hecho con la política española del momento es que se goza acá yo sé que tapia rechazaba de plano y rechazaba internamente el pudo haberse llamado católico cristiano etcétera pero él no aprobaba los contubernios de la iglesia católica con la política española y como la política española se dejó llevar por la iglesia para imponer tradición en morés costumbres y esta forma de gobernar lógicamente tapia estaba en contra de todo eso probablemente por esa razón es que estas puertas todavía están cerradas tapia resume en su libro conferencias sobre estética y literatura todo su ideario literario influenciado por las teorías estéticas del filósofo alemán frederick hegel a quien tapia había estudiado profusamente en 1880 ocurre el estreno del que será un drama revolucionario la parte del león drama cuya vigencia es incuestionable ha sido los mayores propulsores de la teoría del eclecticismo de tapia que una teoría que es muy interesante aunque sin amor se había establecido algunos datos sobre esa teoría antes que tú pero eres tú quien a través de tus ensayos le das una forma y le da un sentido a esa proposición te parece entonces que sería prematuro juzgar a tapias como el padre del romanticismo puertorriqueño dado de ese carácter ecléctico bueno es una cuestión muy personal yo lo que he hecho es ir viendo todas las características que definen con lo que definía en esos momentos los diferentes movimientos valga la redundancia teatrales que existían en el país a partir del neoclasicismo tomando luego el romanticismo finalizando con el realismo que aparte de eso me he dado cuenta que la última pieza de también que yo la defino como claramente realista jay va más allá de lo meramente realista eso es una especie de melodrama pero construido con una exacta increíble yo diría que eso me comprobaban la tendencia que yo creo que sentía tapen sumen en su en su mente no de escribir de acuerdo a los parámetros con que lo toman té con loas no no eso tiene que salir del espíritu del artista del del espíritu del creador y dijo que sus las que lo analicen estos son los críticos que hoy me da la impresión de que ese sentido de dejar que el virus el que se manifieste en lo que realmente define a un buen romántico y luego entonces en su última pieza me da la impresión de que al intentar plasmar todos los elementos de realismo alisa su última pieza aparte de león sin dejar atrás que hay unos valores del romanticismo que están todavía presionante capia instituye en los últimos años de su vida la sociedad de conciertos dedicada a impartir clases de música a los niños de la capital en 1879 funda las cátedras de arte dramático del ateneo que con el devenir del tiempo se convertirán en el conservatorio dramático del ateneo la escuela de arte dramático más antigua y prestigiosa del país al mismo tiempo instituye proyectos de enseñanza y se une a sociedades y centros de instrucción en busca de mejorar las condiciones de la pedagogía en puerto rico- de sus últimos años se da cuenta de su temperamental carácter de una desenfrenada paul iglesia y de cierta intolerancia ante las nuevas formas de creatividad nos encontramos con el doctor ángel ribera una de los especialistas en tapias radicado en eeuu quien es profesor en el instituto tecnológico de buster y ha escrito recientemente un importantísimo libro titulado avatares de la modernidad alejandro tapia y ribera y eugenio maría de hostos en este libro se establecen muchísimas reflexiones sobre qué significó la modernidad para alejandro tapia y ribera y el doctor ribera precisamente quisiéramos preguntarle y empezar a hablar sobre cómo considera usted que estos valores de la modernidad que se dieron en el siglo 19 se reflejan en la figura de alejandro tapia y ribera pues precisamente al es bruta p rivera es uno de los escritores que reflexiona de una manera consistente sobre y consecuentemente sobre lo que significaba una subjetividad moderna en el contexto de los grandes cambios y transformaciones que el siglo 19 enfrentó especialmente a partir del desarrollo de la industria capitalista y como también tendría que un país como puerto rico en el contexto de una sociedad colonial debería desarrollar un tipo de persona que fuera capaz de enfrentarse a los cambios intensos que el siglo 19 ofrecía en ese sentido tapia pensó muchísimo sobre qué significaba ser moderno como señalaba en el contexto de una sociedad colonial y en el contexto de grandes transformaciones y cambios que el sistema capitalista de ese momento exigía cómo eran esos atributos de ese de ese ser moderno que tapia describiría por ejemplo que la tapia tenía claramente que la que un tipo de que se necesitaba un tipo de subjetividad donde donde particularmente los intelectuales fueran capaces de adaptarse de una manera casi camaleónica a los procesos que la modernidad o la modernización dicho de otra manera exigía es decir un sujeto que fuera capaz de adaptarse continuamente de renovarse continuamente y de entenderlo entender los difíciles los cambios difíciles de los cambios duros y exigentes que el desarrollo industrial imponía sobre puerto y que imponía sobre los puertos ricos y tenía que ver eso necesariamente con la relación de españa con puerto rico en el momento que era posible era una relación muy problemática indiscutiblemente en ese sentido tap es considerado un escritor moderno puesto puesto que se relaciona con la modernidad de una manera crítica es decir tapias y claramente en la tiene fe por decirlo de otra manera en la ciencia en el progreso pero tapete m se ampara de una desde una posición crítica frente a lo que significaba ciencia el progreso también que esto implica una crítica al sistema colonial español que ponía limitaciones sobre el desarrollo económico y político de puerto rico y cómo compagina eso con sus deseos del reformismo porque sabemos que está piedra un reformista declarado incluso antes ya está y está esta necesidad de la modernidad como auxiliador o como vehículo para esa reforma para esas posibilidades soberanía o de una mejor relación con españa hay alguna relación entre eso bueno curiosamente tapia podríamos argumentar que era reformista en el plano político contrario a pensadores como género maría de hostos que era un revolucionario probablemente hablando sin embargo en el plano de lo social y de lo cultural tapia es uno de los escritores más revolucionarios que tiene una sociedad puertorriqueña del siglo 19 específicamente pensando en las explicaciones que da tapias sobre el feminismo por ejemplo no tan solo sobre el feminismo sino sobre un tema sumamente delicado como el tema de la homosexualidad inclusión y ahora miles que vivieron trabajo sobre eso indicó sí sí hablemos un poco de eso es bueno tapia tapia teoriza y conscientemente sobre las implicaciones que tenía amanecer no de un día para otro aparecer de repente en el cuerpo de una mujer habiendo sido hombre anteriormente esa es la trama de los póstumos exactamente en ese sentido pues tapia de una manera muy sutil comienza a pensar sobre qué significaba entonces tener un cuerpo híbrido que también otra de las características de la modernidad literaria así que en cuanto a la relación genérica es decir hombre-mujer tapia también asume una posición sumamente crítica que es profundamente revolucionaria apareciendo 19 estupendo y estos valores de la modernidad profesor tienen alguna vigencia hoy podemos hablar de tapias como propulsor de unos valores que todavía podemos analizar y que todavía podemos respetar y valorar o ya hay demasiadas visiones críticas de la posmodernidad para descartar esos valores que cambia propulsión yo creo que entre los muchísimos pesos de los pensadores sobre lo que es la modernidad todavía no se puede hablar de un consenso sobre lo que significa la modernidad modernización o procesos de modernidad por lo tanto yo creo que todavía hay muchísimo muchísimo que hacer muchísimo que estudiar sobre qué significa el proceso de modernidad como tal pero obviamente de la posmodernidad ha llegado como un torbellino como un huracán a desvalorizar muchas de esas cosas sino en esa entidad que volver donde tapia y tratar de entender qué posiciones tenía tapias o lo que significaba ser moderno y luego ponerlo en contrapartida sobre lo que significa hacer posmodernos o como usted realiza concepto de comunidad y de hecho también inclusive puede ser visto desde parámetros completamente contemporáneos específicamente en filosofía y en psicología y volver donde tapia y observar que tapia en su teorización literaria y de alguna manera se adelanta o de alguna manera ya se encuentra la semilla lo que pensadores y filósofos contemporáneos están argumentando sobre qué significa el cuerpo en un contexto cultural y por último profesor qué opinión le merece tapia siempre hago esta pregunta porque me parece que es fundamental nos hemos referido durante todo este documental a tapia como el padre de la identidad al padre de las letras al padre del teatro fundador de muchísimas cosas cree usted que tapia debe honrosamente merecer todos esos atributos que nosotros le damos e indiscutiblemente yo creo que es imposible hablar de literatura puertorriqueña o inclusive de cultura puertorriqueña sin hacer referencia explícita a la producción intelectual y cultural de tapias es uno de los grandes intelectuales que comienza a pesar su posición en el mundo en el siglo 19 y su posición en el mundo estaba supeditada a lo que significaba ser puertorriqueño en el contexto de la colonia española por lo tanto si tapia aunque tapia claramente se decía que él le gustaba el profundo pero gramos fundieron a mis memorias tapias y tiene preocupaciones profundas sobre lo que significa ser puertorriqueña como señalaba en el contexto de una sociedad colonia de una sociedad y de hecho todo su quehacer que es quizá donde es más valioso indiscutiblemente por ejemplo su superación su preocupación por documentar la historia de puerto rico su compromiso con los jóvenes intelectuales puertorriqueños del momento su preocupación por conexión con los jóvenes intelectuales en el exilio en españa en ese momento los de cuba demuestra por ejemplo un profundo compromiso sobre la situación política y cultura de puertorriqueña del momento a pesar de como muy bien señala sobre a refugio bueno roberto ya casi en la posteridad de este interesante documental háblanos entonces de setup ya ya precisamente en sus postrimerías en su vida digamos ya cercana a su muerte a los 58 años etcétera y sobre todo su carácter porque creo que hay un vínculo entre el porque tan joven su muerte y el carácter así pues impetuosos romántico que siempre tuvo manuel fernández un currela está de manera muy amorosa en su libro semblanza puertorriqueña el carácter de alejandro alejandro tenía malos cascos como diríamos en el día de hoy eso se dice si era un poco cabeza duro y le molestaba mucho la mediocridad le molestaba mucho cuando la gente hace las cosas mal se enfurecía gritaba daba con el bastón en los sitios no y en los mensajes en los ensayos era terrible con los actores sólo vamos a ver como todo un conglomerado de su actitud y yo creo que en el ocaso de su vida tapia necesitó de mucho reconocimiento y de mucha atención en sus memorias él denuncia esa flaqueza de su carácter su necesidad de reconocimiento y algunas algunas crónicas relatan un poco la poli gloss ya que tapia sufría no de hablar mucho de tener que decirte oye ven que te voy a decir una cosa es un sombrero panamá y decir oye pero te voy a contar esto no te y entonces él seguía detrás de francisco arriví busco lo para guarín así que todos recordamos claro y es esa necesidad de siempre el provocar la argumentación provocar la confrontación y en los últimos años de la vida de tapia eso será de manera ejemplar sin embargo el ocaso de su vida fue bastante lamentable tapia en el momento de su muerte está en una pobreza no digamos extrema recibía un salario demasiado modesto del departamento de hacienda pero tenía tenía un niño pequeño tenía un niño alejandro tapia idea que tenía escaso un mes de nacido sus otras hijas su vida fue sus últimos años fueron un poco tristes un poco solos él acostumbraba según se cuentan en las crónicas sentarse en los parques a meditar a esperar que el tiempo pasara a leer parecía un poco de lo que llamamos nosotros hoy memoria corta no le costaba trabajo recordar eventos muy cercanos a su vida por su continuo hablar no y eso pues no lógicamente es un poco triste recordarlo pero es cierto no así que en este momento se nos viene a la figura de tapia con su sombrero panamá en un parque de san juan ya viejo acabado digamos un poco sólo por la enfermedad de su esposa digamos un poco abandonado por la desidia de sus amigos y está en este parque está solo en el ocaso de su vida y poco después morirá en el ateneo puertorriqueño en medio de una sesión de la sociedad protectora de la inteligencia es el ocaso de una vida pero el nacimiento de un ideal y así tenemos que recordarlo breves pero calladas pugnas hegemónicas se darán con varios escritores entre ellos con salvador braun quien le respetaba inmensamente pero tapia resentía el carácter envalentonado del joven caborrojeño a quien criticó con severidad tras el estreno de uno de sus dramas su carácter algo iracundo y su continuo ánimo de discusión e imposición de sus ideas si bien por un lado le ganaron amplio respeto de la comunidad intelectual también le fueron aislando de un mundo literario cambiante y agresivo en el que la imaginación y la belleza romántica ya comenzaba a perder sentido ante los avances del crudo realismo social el 16 de julio de 1882 en medio de una sesión de la sociedad protectora de la inteligencia que se celebraba en el ateneo tapia defendía ardorosamente la necesidad de ampliar los ofrecimientos educativos a estudiantes de bajos recursos la tensión arterial estalla en su cerebro [Música] y también desfallece en los brazos de salvadora por haces pues la noticia de su muerte sobre cogió a todo el país usuario quedaba sola para cuidar y levantar a sus cuatro hijos el último de ellos había nacido un mes antes de la muerte de su padre [Música] la memoria de alejandro tapia comenzará a ser fecunda pasados ya muchos años de su muerte tú la generación del 30 que rendirá honores en la revista e índice mientras en el 1939 el coliseo municipal de san juan es nombrado teatro alejandro tapia y ribera la cuarta zona será el drama decimonónico más estrenado en el siglo 20 y ya en el año 2009 se comenzará su filmación como película de largometraje en 1998 se lleva a cabo el primer congreso también o en la universidad en el año 2008 el ateneo puerto limeño dedica un año entero de actividades a la memoria de su vida y su hombre estrenando toda su producción dramática y varias adaptaciones teatrales de sus novelas nos encontramos en la academia de la lengua puertorriqueña junto al doctor eduardo forastieri brache uno de los más importantes está pianos puertorriqueños y quién es autor de una edición crítica del jíbaro de manera alonso y en este momento se encuentra realizando una edición crítica de mis memorias y alejandro también liberal doctor forastieri cuéntenos cuáles son los retos de realizar una edición crítica de un libro tan completo tan profundo tan entramado como mis memorias de don alejandro tapia bueno los restos son muchísimos toda la disposición y sobre todo la paciencia como saben para él alonso no tiene que ir a la fuente de todos los diversos manuscritos cortejarlas entre ellos y ver con la lectura que más se aproximó al autor en el caso de tapia hay 15 textos que ya se han revisado hemos reconocido que de esos 15 textos desde la primera edición de 1827 hipólito la democracia coll y toste en el 28 la que publicó el hijo de etapa en el 46 con esos defectos ya tenemos el núcleo fundamental para aproximarnos al llamado arquetipo que quede la reconstrucción de todo eso texto llegándonos a esos tres más un adicional que una visión del 66 10 o emilio colombo mil euros todo eso se cotejan con mucha paciencia y uno va entonces perfilando la afiliación para entonces decir este la lección la lectura que más se aproxima en nuestro caso tenemos muchas veces que asignarme entre toda la lectura que debió haber sido la correcta además de los ritos esto es fascinante porque es como un rompecabezas y tapia está lleno de cierre una vez de muchos huecos que cuando no ve que escribía por testimonio de cuentos de primera le tendía a hablar en ese momento de la último tapia en la última parte de la memoria que se notaba ya cansado para bien cansado y predicción de la democracia por ejemplo y seis legibles increíbles y lo común que venga que pusieron que vinieron después todo lo que el filólogo tiene que hacer es ahora como reto y por el contexto fascinar la mejor hipótesis de lectura doctora kieny nos encontramos en mis memorias imagino que con una lectura digamos profunda una fragmentación en el discurso empieza a hablar de una cosa y de momento cambia a otra para tratar de darnos un panorama mucho más amplio mucho mucho más de circunstancias como encuentra donde definitivamente obedece a un hilo mendieta le esté cortando ésta sigue su interesante nivel pensando también estaba y los hilos piensos trabajar en él introducción como lo divide en secciones tiene las famosas digresión no obstante mantiene la línea de la cual nos faltan por los veintipico de años cincuenta y los sesenta y el setenta y ciertamente después de leer y después de analizar mis memorias no entiende usted que un texto que podríamos asociar a una construcción que podríamos acercar a lo que como podríamos conocer como una construcción de la identidad puertorriqueña o definitivamente abordar de que como filólogo nosotros vamos siempre al contexto de época instalamos al texto en su contexto y si hay una mentalidad de época si hay a una ideología política por ejemplo en esa época desde luego tiene que honrarla en el caso de también con el caso de todos los miembros de su generación 1830 todos ellos fueron justamente los que inauguraron en gran medida esa conciencia del signo de pueblo porque todo lo que ellos hicieron fue justamente a sedimentar los fundamentos hacia esta definición en total en todas las áreas la beneficiencia que todos se caracterizaron la instrucción la educación que fue su gran pelea del -30 en los 40 y su definición de ser puertorriqueño que está clarísimo en todos ellos en la promoción del 30 pero ya uno discípulo del padre de triunfo nunca fueron todos los seminarios toda la enseña de la nación del 30 y picarones ésta es una costa baldorioty tapia mundo de danza de todo ello para metal seguir viva elvis somos bien de la promoción de lo que no fueron el seminario no fueron el seminario pero bueno pudieron compartieron con esta generación con un pasajero español comparación sedán recolección de documentos la literatura baldorioty trabajada entre claro y en toda esa generación y en todas esas generaciones y esas promociones hay un deseo de formular una identidad de formular un constructo un sujeto que pudiese llamar podés enviarlo puertorriqueño definitivamente en aquello contexto o que yo te dije ahorita y los contextos de su mentalidad en su momento que son los que los filólogos reconstruimos si bien es cierto que desde ahora entre televisoras y otras podemos ver eso como una larga duración muy la historiadora como de akrón y a uno puede reconocer componentes de continuidad que se están editando es algo hermoso que tú estás señalando y que el filólogo corrobora efectivamente allí está en eso componen están esos componentes y entonces por ejemplo esa primera oración de mis memorias que es para nosotros tan reveladora donde se revele donde se dicen se desenvuelve esa contradicción de amar y odiar a la nación qué opinión le merece esa gestos todo ese amor odio sobre todo por tu nick o como lo dije y como lo monumento y eso aparece en varias partes en el texto lo que quiere decir que es online motive a que se aborde que iba y venía y ese recordar esa memoria es la memoria de cómo lo dejé como lo encontré a ese como sobre un problema porque alguno pone con acento sin acentos todavía no estoy decidido a importantísimo y entonces vamos a otra pregunta que es muy importante doctor si podían podemos asociar a ramón emeterio betánces con la frase del padre de la patria podríamos asociar alejandro tapia es libera con ser bien ganado pienso yo el padre de las letras puertorriqueña absolutamente ha cambiado tapia es más hay una cita de acosta que dice él es la musa puertorriqueña justamente las emociones de acorta a bailar es la musa puertorriqueña canto esto hablando de tapia de aquel era la musa puertorriqueña a la pierna tu bien sabe el barbero a manny a nos debe el primer texto grandes del recopiló que había hecho antes de aplicar a la terminal en otras partes y definitivamente a esa apertura de camino el barrio de 4.800 del sentido que publicó en la habana el texto inaugural del interior duro puertorriqueña yo mismo pude haber dicho me regaló son el 49 puede haber hecho era algún pueblo dijo tapia por cuanto tapia en el escritor gigante de toda esa promoción en el romántico que todavía está por descubrirse juntamos a las finalistas claro uno que ya viejo y con barba verdad se pone a leer la leyenda los 20 abril rosas sin esposas bullicios donde minutos de espera mira un descubrimiento maravilloso es la antigua sirena que te exige esto acompañado de fundación claro y es puerto rico está allí desde el principio de la regata aterrizar y continuamente es una correspondencia entre lee que no vuela voy a escribir una novela ovípara totalmente la de año al final consejos o con la alegoría para él pero la novela magnífica fica que pasa una película de ella la señora hacer la antigua sirena es una huella no reciba un texto de fundación aunque esté instalado bien sea claro proyecto qué se debe que ha sido tampoco estudiada de esa novela la gente le tiene miedo a que le tienen miedo a los niños de los 20 años al que ofrecí que una maravilla increíble que teniendo nosotros estos textos de fundación romántica equipo nos ponemos a leer otra cosa y esa personalidad romántica de tapia que el juicio le merece esa pasión esa llamarada que hierve en un momento tan complicado tan difícil como en esa primera parte del siglo 19 no que lo lleva a un duelo que [Risas] estaba en el teatro y el señor [Risas] [Música] voy a ir al banco a discutir cómo se dice al final dice pobres y nos hace feliz y si sólo quiere decir que constitución cuando acosta después del testimonio del tapia bien es cómodo puede que esté tan distinto al otro que no ve y ese último también el de mi memoria está el que la reflexión a todo eso pasado el que reside en origen como lo deje y como lo encontró un balón con 30 no sé si haya uno ve entre línea de mi memoria que el título lo dice verdad pues eran memoria no mi memoria uno ve que hay una gran nostalgia hay unos grandes huecos no solamente elegidos y venidas sino el gran hueco que nos pasó es el tiempo que quiere recuperar yo siento que hay una vida que no una vida de tapia que todavía no hemos conocido que todavía no hemos valorizado de nuevo asimilado como una vida importante como una vida que no tiene mucho que enseñar todavía y por eso yo creo que es importante que continúen y que se desarrollen nuevos estudios sobre su obra sobre lo que escribió sobre lo que pensó sobre incluso cómo vivió esta faceta por creerse tiempo para verse absolutista de falta todo pero lanza torneado la asa tallada por ejemplo ese pensamiento religioso la sociedad rivaliza convirtió al mundo y produce dinero no estaba tengo un superior es además una obra completa es una obra que manipula yo maltrato injustamente esta mente espada pero es una obra de una ironía romántica increíble pasa que está bien anticlerical o sea era una delicia leerla hay que tener paciencia pero espero que así como él tuvo la paciencia de escribir las octavas reales hay que tener paciencia para leerlo en una obra del futuro como mucho también un tuya está abierta por estos días de que en tapia no se estudia no se ha estudiado completamente y por eso en cierta manera pues nosotros los tapia nos queremos que estos averiguar esos misterios con toda su vida es el escritor más importante que ha producido es puerto rico el 19 no digo más de la cuenta verdad pero es puerto rico de la idea de general ya tapia no solamente un teatro debería dedicarle un centro de investigación de literatura puertorriqueña empezando por el estrés tengo una agenda de cultura como tú decido ahorita de identidad nacional esto es un aliento de cultura que le corresponde no al intento de cultura y corresponde al gobierno en la historia del futuro y ha estado en absurdos campañas yo hasta ahora calderón de la barca y me encuentro con esta gente la gente no fastidia esto históricamente con la memoria de 12 lo queréis pero es imperdonable para mí un imperativo histórico colectivo en su cara tapia no se la presentó como él lo hizo en su momento el circo en su momento de dar foco a ese acervo cultural como nadie como nadie definirá ese legado a este álbum es totalmente inconcluso incluso la publicación de sus obras completas por el instituto de los años 60 es totalmente incompleta desconocemos completamente muchos otros materiales los mismos materiales de las escenas vamos a hacer una edición facsímile de todas las escenas pero aún así los periódicos están llenos de artículos de tapias de reflexiones sobre sobre la política sobre las costumbres sobre todo lo que este nuevo hablado hasta ahora es todo un hueco que entorno eso es parte de la obligación que tenemos de llenarlos y una tristeza inmensa que no se ha hecho hasta ahora y si no se si no fuera a hacerse perderíamos muchos seríamos menos no seríamos nada tras el viaje a través de sus escritos y sus hechos una conclusión es definitiva no sólo es el padre de las letras como se ha dicho sino que es su obra y su vida la mejor y más segura fuente donde encontrar los orígenes de nuestra puertorriqueñidad la identidad de una nación que se afirma en su lengua en su arte y sobre todo en su literatura quedó en tele y onda escrita para siempre en el corazón y el espíritu del primer puertorriqueño don alejandro tapia y ribera [Música] i [Música] bien [Música] [Música] e el mundo