Transcript of هل محرم بداية السنة الهجرية؟ | حظر المجالس الحسينية في الكويت وقطر وسوريا | جلسة حوارية 74

وجه الصباح علي ليل مظلم وربيع ايامي علي محرم ما خلت ان الدهر من عاداته تروى الكلاب به ويضمل ضيغم ويقدم الاموي وهو مؤخر ويؤخر العلوي وهو مقا يا الدم خرج الحسين من المدينه خائفا خرج الحسين من المدينه مدينه خائفا كخروج موسى خائفا يتكتم وقد انجلى عن مكه وهو ابنها وبه تشرفت الحطيم وزمزم حفته خير عصابه مضريه كالبدر حين حين تحف فيه الانجم مثل ابن فاطمه يبيت مشردا ويزيد في لذاته متنعم ويضيق الدنيا على ابن محمد حتى تقاذ فوق [موسيقى] يا اعظم صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج ولعن عدا احسنتم طيب الله انفاسكم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم شيخنا العزيز عظم الله اجورنا واجوركم ان شاء الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته عظم الله اجورنا واوركم شيخنا تعرفون يعني احنا علمنا جامع او بالاحراء الاناس او في فيما يتطلق يعني هو الربيع الاول هو عامل او يوم الاول من سنه الجديده فبعث لي واحد شيخ يعني انا ذكرت تعرفون يدزون على الواتساب شغلات وهاي صلاه يوم الاول من المحرم اللي باعتبار هو ركعتين وسوره الفاتحه 11 مره قل هو الله احد هسه احنا ما لنا علاقه بهاي الشغله الوحيده اللي انا وقفت فيها يقول اكو دعاء بعد الصلاه ودعاء مثلا اللهم انت اله قديم وهاي السنه الجديده ماكو فما بها الى اخره ولكن اكو دعاء ا الحديث عن محمد بن فضيل الصيرفي قال حدثنا علي بن موسى الرضا انا فكرت ممكن هذا الحديث لا يتطابق مستحيل مع ال ا الليله عن ابيه عن جده عن اباه عليهم السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه واله يصلي اول يوم من محرم ركعتين زين فاذا فرغ رفع يديه ودع ودعا بهذا الدعاء اللي قبل شويه قلت لكم اياه الى اخره يا اما ا الحديث غلط يا اما الدعاء ليس بمكانه لانه دازين صلاه يوم اول محرم كليشه وماذا يقول واحد وهاي فشنو تشوفون عن هذا الحديث او الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم اجبنا عن هذا فيما سبق ولا محاله الجواب موجود ومنشور على موقع القطره السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته عظم الله اجورنا واجوركم حياكم الله واياكم وحاصله ان هنالك اكثر من سنه او عام اكثر من مبدا سنه او عام في تراث اهل البيت عليهم السلام فهناك ما يدل على ان مبدا السنه محرم وهناك ما يدل على ان مبدا السنه ربيع الاول وهناك ما يدل على ان مبدا السنه شهر رمضان والتوفيق بين هذه الادله هكذا ان مبدا السنه الهجريه اذا ما اردنا ان نحسب مبدا السنه من مبدا هجرته صلى الله عليه واله فالاتفاق على انه صلى الله عليه واله انما هاجر في ربيع الاول فهذه السنه الهجريه واما السنه التي تعقب الحج باعتبار اخبار رجوع الناس من الحج وهي السنه الموسميه السلام عليكم جميعا وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته عظم الله اجورنا واجوركم حياكم الله حياكم الله عظم الله اجورنا واجوركم مساكم الله بالخير كانت العرب في الجاهليه والاسلام تذهب الى الحج تنقضي مناسك الحج فيعودون الى اهلهم وهذا الشهر سمي بالمحرم حتى يحرم فيه القتال لانهم مشغولون بالعوده فيبداؤون بسنه جديده موسميه بلحاظ موسم الحج فالسنه التي تبدا بمحرم هي السنه الموسميه برحاظ الحج واما السنه العباديه فهي هي التي تبدا في شهر رمضان باعتبار ان ذروه العباده لدى المؤمن انما تكون في شهر رمضان فهو من سنه الى سنه هذه السنه العباديه فلا يقعن الخلط هذا الدليل الذي ذكرتموه صحيح او معتبر لا باس به ولكنه ناظر الى السنه الموسميه التي تبدا في محرم وهنالك سنه عباديه وهنالك سنه هجريه والتاريخ انما يكون على اي منها؟ على الهجريه فمبدا السنه الصحيح في التاريخ انما يكون في ربيع الاول الخطا الشائع عند الناس انهم جعلوها السنه الموسميه وهي التي كانت شائعه في الجاهليه في الحقيقه هذه سنه اهل الجاهليه هي السنه التي تبدا بمحرم وقد ارجع الطاغيه الثاني عمر بن الخطاب لعنه الله التاريخ الى هذه السنه وكان ذلك من جمله ما احياه من سنن الجاهليه نعم السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمه الله شيخ انا بالنسبه لل ايقاف المجالس في الكويت الناس نقدر نقول قسموا الى ثلاث اقسام في مجالس كثيره توقفت خلاص اغلقوا قالوا ما راح نعمل مجالس ابي عبد الله الحسين ما راح نعمل مجالس ابي عبد الله الحسين سكروا حسينياتهم ما في مجالس وفيها من ضمن هذه الحسينيات حسينيات كبيره بالكويت من هالكربلائيه يعني خلاص عشر ايام ما يسوون المجالس وفي بعضهم رضوا بالامر الواقع انقلوا منبرهم وطبخهم ومجلسهم كله في المدارس سووا مجالس في المدارس في فئه قليله يمكن واحد كان حاضر في الاجتماع التنسيقي وقال تصدى لوزير الداخليه بكلمه قويه اعتقد من عيال اطرم شنو هو عاقبهحب جنسيته مع انه هو كويتي من الدرجه الاولى يعني المفروض ما تنسحب الجنسيه صاروا ان شنو الدوله هذه اي واحد فقط يعارض اي اتفه قرار يسحبون جنسيته يعني وحتى يردعون الباقي يعني زين طبعا هو كله ذريع على اساس انه يقولون كان في حرب الحرب توقفت وال وهم تفضلتوا على الموضوع قطر نفس الشيء المشكله قطر انا سالت كذا واحد من اصدقائي في قطر مو مهتمين اصلا شيعه قطر هم عدتهم 5% هو قطر هي اقل دوله في الخليج تقريبا اقل حتى من البحرين سكان والشيعه 5% ما لهم ذكر بس كان عندهم حسينيه زين وسكروها ما في مجلس وفرحانين مستانسين ما عندهم اي اعتراض ولا يعني كانه هم منزع عن شيعه قطر يعني ولا اي معارضه ولا اي شيء صار ولا خلاص يعني يمكن اذا واحد متدين في قطر يروح خارج قطر يروح البحرين او شيء حتى يحيي فهذه صارت الحين هذه الحكومات الناصبيه لقوها ذريعه ان حرب بس يبون يوقفون مجالس ابي عبد الله الحسين فيا ريت توجه لك كلمه حق كل نوع من انواع هذول الشيعه المتخاذلين ما عدا هذا الرجال المسكين اللي اللي سحبوا بجنسيته والحد الان مطقطوط في السجن في امن الدوله في الكويت [موسيقى] يوم الجنسيه داخليه ابوه اي هذا ابوه فالعائله مسموعه اذا سحب من الاب فكل من اكتسبها من ابنائه تسحب قهرا لا لهذا السبب ليسب اولا هذا الشخص نعرفه هذا من اصحابنا القدماء بالمناسبه فاضل الاطرم ويقال له فاضل نصر الله ايضا فاضل نصر الله هذا من اصحابنا كان معانا بس هو اي لكن سحبت جنسيه ابيه نكايه به وبكل عائله يعني نفس الاسلوب الصدامي الان اصبح في الكويت انه اذا واحد مثلا انشاق وصار معارض مثلا العقاب يشمل كل عائلته واحيانا عشيرته بيكملها يعني تعاقب اما هذا شفت هذا القرار يقول بموجب مرسوم اميري رقم 112 تم سحب الجنسيه الكويتيه من عده اشخاص ومنهم هم عباس ميرز علي نصر الله الاطرم اسحبوا جنسيه ابوه على اساس ان هو ينصح نعم في غضون ثلاثه ايام لمجرد انه وقف امام هذا الارعن وزير الداخليه وقال له انت تستعدي شيعه الكويت بهذه الاجراءات التعسفيه التي ليس لها داع يعني عقلائي ولا امني ولا كل هذا الكلام السخيف البطال العطال لكن هي الرغبه الحكوميه في السيطره على المجالس الحسينيه والتحكم بها كليه حتى شيئا فشيئا تصبح عباره عن مجالس حكوميه ومتى ما شاؤوا ايضا يلغونها يلغونها على الجميع ان يسمع ويضيع اما الفئه التي عارضت فمشكوره في معارضتها لكن لسنا مع اغلاق حسينياتها اعتراضا يعني قالت نحن نغلق الحسينيات ولا نقبل بدعوه الحكومه في ان نحول مجالسنا الى المدارس مثلا كان ينبغي التمرد على هذه الاجراءات التعسفيه بان يفتحوا المجالس الحسينيات نفسها ولتقع المواجهات وليتحدث الاعلام الدولي او العالمي عن ان الشيعه وجهوا بالقمع من رجال الامن هذه الصوره لو التقطت هذا المشهد لو التقط ان رجال امن يدخلون الحرم حرما حسينيا حرما عباديا هذه الحسينيات مثلا ويزجون بالناس المؤمنين الى الخارج لاغلاق هذه الحسينيه هذا المشهد بحد ذاته يحرك الضمير العالمي انها مصادره للحريات الدينيه والفر الفرديه والشخصيه ما قاموا بهذه الاجراءات فعتبنا عليهم من هذه الجهه وان كنا نشكر لهم عدم الاستجابه للعرض الحكومي ا اما الفئه التي استجابت فنحن نعتب عليها كثيرا اصلا كان المفروض اعلان العصيان المدني من شيعه الكويت قاطبه انه لا نقبل بهذه الدعوه الحكوميه لن تتحول المجالس الحسينيه لا الى المسارح ولا الى النوادي الرياضيه ولا الى المدارس المجالس الحسينيه لها قدسيتها ولها المساجد والحسينيات الاجراءات الامنيه التي تتذرع بها الحكومه الا تستطيع ان تقوم بها عند المجالس عند الحسينيات تستطيع كما عاده يفعلون يعني في السنوات الماضيه ما الذي استجد الان يعني لماذا هذا النقل عمدا والتقييد ماذا يقول الخطيب يوقعونهم على عرائض لا تتطرق الى الصحابه لا تتطرق الى ما يمس الوحده الوطنيه لا تتطرق الى الشؤون السياسيه لا تتطرق الى كذا لا تتطرق الى كذا وبعباره اخرى نذل ونستعبد بحيث الخطيب لا يكون حرا وهذه افه خطيره الخطيب الحسيني يجب ان يبقى حرا مستقلا والا لا يصعد المنبر لان اساس ثوره الحسين المناداه بالحريه والاستقلاليه الحسين خرق كل القوانين الجائره كل الانظمه وثار عليها ودعوته كانت واضحه وصريحه كونوا احرارا في دنياكم المنبر الحسيني يجب ان يبقى حرا يسمي الاشياء بمسمياتها يقول للظلم انه ظلم ويقول للعدل انه عدل يسمي الظالم ويسمي العادل لا يكون منفكا عن هموم الناس مثلا من هموم الناس هذا الظلم الان الذي شاع في الكويت عهد الاستبداد والطغيان البدون مثلا في الكويت مظلومين المفروض المنبر الحسيني في الكويت تتبنى قضيتهم لانه منبر الحسين منبر الحسين منبر الدفاع عن المظلومين والمستضعفين في الارض اذا فرغ المنبر الحسيني من هذه المفردات يكون منبرا فارغا نتحول والعياذ بالله شيئا فشيئا الى انه الانسان لا يستطيع حتى ان يكشف ابعاد القضيه الحسينيه كما ينبغي لا يستطيع ان يتطرق حتى الى يزيد مثلا لعنه الله مثلا يعني يحصن كما حصن في البحرين مثلا الان ايضا وصلني خبر من الاخوه في البحرين انه شخص كان في احدى المهاتم يزور زياره عاشوراء المقدسه قبل ما يصعد الخطيب كانه ولما وصل الى مقاطع اللعن اللهم خص انت اول ظالم باللعن مني و بمجرد ما خلص هذا المقطع طع رجال امن دخلوا واقتادوه قالوا تفضلوا ويانا اخذوه والان هو معتقل الان في هذه الساعات يعني هذا الكلام البارحه صار فهم يريدون المنبر الحسيني شنو واحد يتكلم به اصعد اتكلم عن بر الوالدين مثلا اي مثلا على الشغلات الاخلاقيه البسيطه الطفيفه وسيفرضون عليك ايضا ا مدح الحاكم والتطبيل له وهي ظاهره جدا مقيته بداها حتى بعض الخطباء الذين لهم باع في الخطابه قدم يعني مع الاسف وانكرنا ذلك في حينه ما كنا نتوقع منهم ذلك مدحوا الحكام راح دعي الى عمان صعد المنبر يترحم على قابوس مثلا ويمدحه ما ادري كذا هم لا يدركون ماذا يصنعون؟ الامام الحسين عليه السلام لا يقبل بشيء كهذا اطلاقا المنبر الحسيني طاهر لا يمجد عليه حاكم من الحكام يمجد به الحسين فقط ومن سار على درب الحسين عليه السلام فافه خطيره يعني ولاحظوا كما توقعنا سبحان الله انه بدات في الكويت الان زاد ال خليفه يعني العدوى اصابت البقيه ال خليفه زادوا هذه السنه التعسف والان ثاني انضموا اليهم ايضا واغلقوا الحسينيات عندهم الهدف هو هذا القضاء على كل المظاهر الحسينيه في البلاد بلاد الخليج هذا هو الهدف مساله واضحه ان تسير الان في الكويت ما تشوف ولا علم واحد ولا رايه واحده للامام الحسين ولا لافته واحده تشوف في حين انه سابقا تمشي بالكويت تشوف كان القيامه قد قامت الاعلام في كل مكان الرايات في كل مكان اللافتات في كل مكان لان شيعه الكويت موزعين على معظم المناطق يعني وخاصه المناطق التي يسمونها المناطق الداخليه يعني مناطق اصل الكويت لان هم اصل الكويت فيستعبدوا بهذه الطريقه يعني شيء مخزي جدا الاخزى منه موقف من كانوا يحسبون انفسهم ويقدمون انفسهم على انهم هم واجهات التشيع في هذا البلد وحماته مواقف هزيله جدا وبانوا انهم من القواعد يعني كانهم من القواعد من النساء احدهم شخصيه معروفه جدا ونائب مخضرم كان في مجلس الامه الاخوه في المكتب حولوا لي رسالته شخص عن جماعه ذهبوا اليه يعني هو كان ضمن هذه الجماعه ذهبوا اليه وهذه الجماعه من انصارنا في الكويت سميهم هكذا اجتمعوا بهذا الشخص هذا النائب المخضرم يعني على اساس وقالوا لهذه الازمه الان الموجوده يعني هذا التدخل الحكومي والتعسف لماذا انتم ساكتون لماذا انتم كذا اجابهم يقولون فوجئنا بانه قال نعم انا ايضا مو راضي عن هذه الاجراءات وانا الوم هؤلاء الذين وافقوا على نقل المجالس الى المدارس والمفروض يكون تصدي وعلى الاقل عدم تطبيل للحكومه على هذه الاجراءات انه فيها من شيعه الكويت ذهبت وطبلت اصلا للحكومه الحكومه ابخص والله يعز شيوخنا ويريدون المحافظه علينا ومحافظه على ما ادري كذا منتهى الغباء والسداجه والبلاه طيب فهذا الشخص الذي سجل هذه الرساله حتى تحال الي يعني انه شنو توجيهات الشيخ وكذا انا صراحه ما ادري ماذا اقول يعني طيب هو انت اذا كنت غير راض حسب ما تزعم ايها المخضرم في تمثيل شيعه الكويت لما لم تنبس ببنت شفه انت سكت وذاك سكت وهذا سكت وهذا سكت فالحكومه استطاعت ان تفرض جو الارهاب على الجميع وبان انكم كلكم جبناء كلكم جبناء فطبعا داست عليكم هذه السنه وستدوس اكثر في السنوات المقبله يخافون على جنسياتهم يخافون على جنسياتهم اذا فشلوا في الاختبار الحسيني لو هؤلاء الذين خافوا على جنسياتهم الان بالله عليك عاد بهم الزمان الى الوراء قبل 1400 سنه والحسين صاح الا من الناصري ينصرني ما كان يخافون على جنسياتهم ذاك الزمان مو ذلك اولئك في اولئك الزمان كانوا يخافون على ماذا؟ ايضا يخافون يخافون انه اما هذا يسجن هذا يقتل هذا ينفى من الارض يصادرون املاكه صحيح كان يهددون الناس بهالطريقه فهؤلاء تحولوا الى اي شيء الى شيعه التل شيعه هم بس راحوا الى الطف ما شاء الله عليهم وقفوا على التل هناك ينظرون الى الحسين ويبكون بس هاي شغلتهم ويدعون اللهم انصر عبدك اللهم انصر عبدك فواحد من اصحاب الحسين عليه السلام جاء اليهم تحت التل قال يا اعداء الله افلا تنزلون فتنصرونه لا مكتفين بالدعاء والبكاء هذا حال شيعه الكويت وغير الشيعه وغير شيعه الكويت حتى لا نقصو عليهم يعني الشيعه بشكل عام تحولوا الى شيعه التل دعاء بكاء فعل ما يفعل الا اذا امن الضرر اما اكو ضرر على جنسيته اكو ضرر على اقامته اكو ضرر على بيته على شركته على املاكه على ما ادري كذا ما يسوي ويقول سمع وطاعه لمن لا للحسين للحاكم الجائر عار هالجماهير بالملايين تروح تزور الحسين عليه السلام تبين انها لم تتعلم من الحسين ين درسا واحدا فشله واي فشله الله اكبر اسلافنا كانوا يزورون الحسين رغم القمع كل واحد كان يكمشوه يقطعون ايده راحوا زاروا اكثروا اصلا صار عددهم اكثر قطعوا اليد الاخرى زاد عددهم قطعوا الرجل زاد عددهم قطعوا الرجل الاخرى زاد عددهم لو قطعوا ايدينا ارجلنا واليدين ناتي زحفا سيدي يا حسين انتم ما قطعوا ارجلكم ولا ايديكم في الكويت سحبوا جناسيكم طس خلي تسحب جناسي شنو يعني في سبيل الحسين عليه السلام لو شيعه الكويت كلهم وقفوا وقفه رجل واحد تجمهروا بقياداتهم بوجائهم قالوا نرفض اجراءات الحكومه ونعلن العصيان المدني عصيان مدني هذا مو عصيان يعتبر مذموم دوليا بالعكس هذا هذه وسيله من وسائل الاحتجاج لانه عصيان مدني سلمي ما نتجاوب مع الحكومه ابدا لا نتجاوب ولا ننفذ هذه القرارات وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله عظم الله اجوركم ما ننفذ هذه الاجراءات لاحدث زلزله جعلت الحكومه تعيد حساباتها اما يهرعون مباشره للحكومه هكذا ومجرد ما يطلع هذا وزير الداخليه الارعن الاهوج يفرض عليهم قرارات وخشمه صاعده متغطرس يعني شايف نفسه ما الاقي واحد يعطيه صفعه حسينيه حتى يتادب امام الحسين بن علي منو انت حتى تقرر انه مجالس الحسين اين تعقد وزير داخليه ان شاء الله اكبر ملك اكبر طاغوت في الارض الحسين فوق الجميع عجيب ما قطعوا لا ارجلكم لا ايديكم في ذلك الزمان لانه شافوا الناس ما ما يفيد وياها يعني حتى من تبتر اطرافه هم ياتون بالفعل زحفا يزحفون للحسين عليه السلام قالوا خلاص من كل 100 راح ناخذ واحد نقتله هم راح كانوا يتسابقون يلا تفضل انا تعال اقتلني انا اول واحد اقتلني في طريق زياره الحسين عليه السلام زياره الحسين كانت انذاك ممنوعه عليها اعدام زمان بني اميه زمان بني العباس مو قضيه كانت لان كل الحكومات الاستبداديه والانظمه الطاغيه والفرعونيه تخاف من شيء اسمه حاء سين ياء ياء نون الحسين تخاف من هذا هذا هاي الصرخه الحسينيه تخاف منها زادوا قالوا لا ما ينفع من كل عشره نذبح واحد ما فاد الناس تكاثرت وتقاطرت لزياره المولى ابي عبد الله الحسين عليه السلام زادوا قالوا من كل عشره نذبح تسعه واحد يزور ايضا ذهبوا ولا اهتموا هذه مفاخرنا وامجادنا انذاك اكو اكو شيعه مثل ذهب الان مثل اولئك وينهم طلع لي اياهم ولذلك يداس علينا ويجار ونذل وبس نصيح هات منا الذله هي هات مننا الذله واحنا غرقانين بالذله غرقانين بالذله هذا دونك روح شوف ارهابي مطلوب للعداله الدوليه يسيطر على سوريا ويفرض قرارات الرايه اللي كانت على قبه السيده زينب عليها السلام ينزلها الان الان الحرم الزينبي فارغ اصلا فارغ ما ب احد يعني هذا كان هكذا وضعه في كل محرم وفي كل سفر اي منعوهم من المجالس قالوا فقط مجلس واحد حتى القرى الشيعيه مثلا النبل الزهراء هاي قرى شيعيه قراه شيعيه في سوريا ممنوع مجالس حسينيه خلوا لهم مجلس واحد على اساس اسمه مجلس يعني حسيني في الحرم في السيده حرم السيده وهذا المجلس اعطي لجماعه فضل الله يعني يعني مجلس فارغ من المحتوى تماما يعني تمام زين ما يترضى في هذا المجلس على ابي بكر وعمر يعني يسو هذول جماعه فضل الله تبعا لسيدهم الهالك طبعا يعجبهم هكذا مجلس بعدين بعد تدخلات وضغوط وما ادري مرجعيه وكذا سمحوا بثلاثه مجالس اخرى في منطقه السيده واحد منها في الحوزه الزينبيه واحد منها في ممثليه المرحوم المرجع ميرزا جواد ميرزا جواد التبريزي وموقع ثالث نسيت الان شنو دزولي شيعه سوريا بعثوا الي رجاء اقرا لهم هاي الرساله ارجوك اقرا ها الرساله للجميع خذ الميكروفون اقرا الرساله شوفوا اهات وصرخات شيعه سوريا الذين لا احد يتحدث عنهم ولا يفكر بهم اسمعوا بانفسكم بسم الله الرحمن الرحيم من رئاسه مركز شيعه اهل البيت عليهم السلام في سوريا للدفاع عن حقوق الشيعه الى سماحه الشيخ ياسر الحبيب حفظكم الله وايدكم بتاييده السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اتشرف بان اضع بين يديكم هذه الرساله التي تنقل لكم ما يتعرض له اتباع اهل البيت عليهم السلام في سوريا من تضييق واستهداف مستمر راجين منكم النظر بعين الغيره والحرص على مقدسات الطائفه والقيام بما تمليه عليكم مكانتكم الرفيعه في الامه وما تمثلونه من صوت صادق وشجاع اولا منذ ان اقدمت عصابات الجولان الاجراميه على الاعتداء على مرقد مولانا السيد المحسن بن الامام الحسين عليهما السلام في حلب لا يزال المرقد مغلقا بامر تلك الجماعه وقد كنتم مشكورين من اوائل من اصدر بيانا استنكاريا في حين لم نرى للاسف موقفا مماثلا من بقيه المرجعيات الدينيه الكبرى في العالم الاسلامي تجاه هذا الانتهاك الخطير ثانيا قامت السلطات في دمشق بالاستيلاء على مرقد السيده رقيه عليها السلام وانزال رايتها المباركه والرايات السوداء كافه دون اي رد فعل من المؤسسات الدينيه الشيعيه او مراجع الامه ولم يتوقف الامر عند ذلك بل اهملت حرمه المكان وتم هدم بوابه النساء واقتصر الدخول للمرقد من باب واحد للرجال والنساء معا ثالثا تتوالى التجاوزات بحق حرم السيده زينب عليها السلام ومنها انزال رايتها الشريفه وهو امر نراه نتيجه لتراخي موقف الشيعي تجاه ما جرى في مرقد السيده رقيه ولغايه اليوم في الاول من شهر محرم الحرام لا توجد اي رايه على قبتي المرقدين الجليلين ما يدمي القلب ويبعث على الاسد رابعا في يوم عيد الغدير تم اطلاق النار على مئذنه الحرم المقدس والاعتداء بالضرب والسياط على الزوار بسبب ترديدهم الاذكار والموشحات باسم مولانا امير المؤمنين علي بن ابي طالب طالب عليه السلام ولم يصدر اي موقف من الجهات الدينيه سوى بيانكم المبارك فجزاكم الله خير الجزاء خامسا في الليله الاولى من شهر محرم الحرام صدر قرار بمنع اقامه المجالس الحسينيه كافه في مدينه السيده زينب عليها السلام والاكتفاء بمجلس واحد داخل المقام الشريف وقد نشرت رساله صوتيه تؤكد ان هذا القرار صادر عن المدعو ابو بكر اليمان المسؤول الامني في المنطقه وبعد جهود واتصالات حثيثه مع الجهات الرسميه في دمشق سمح باقامه العزاء في ثلاثه مواقع فقط مقام السيده زينب عليها السلام والحوزه العلميه الزينبيه ومكتب المرجع المقدس السيد التبريزي رضوان الله عليه سادسا حضر وضع السوادي داخل حرم السيده رقيه عليها السلام ومنعت المجالس الحسينيه فيه كاف بالكامل سابعا جرى منع رفع السواد واقامه العزاء في مراقد الساده الفواطم عليهم السلام مع ازاله الرايات المباركه عن قبابهم الطاهره ثامنا منعت المواكب والتكيات الحسينيه بجميع اشكالها في احياء الامام الصادق عليه السلام الامام زين العابدين عليه السلام وحي الامين وهي احياء شيعيه عريقه في دمشق واقتصر الامر على مجلس واحد للعزاء تاسعا في عموم مدينه السيده زينب عليها السلام فرض حظر تام على اقامه المواكب والتكيات الحسينيه عاشرا منع موكب التطبير المبارك الذي يمتد تاريخه الى عام 193 هجري حين شرفت او حين شرفت السيده نفيسه بنت الامام الحسن المجتبى عليهم السلام بزياره قبر عمتها السيده زينب ونعلم جميعا كيف كان النظام السوري يضيق منذ سنوات على هذه الشعيره فهل من العدل ان يحرم المواطن السوري الشيعي من ممارسه شعائره الدينيه التي كتبت طويلا؟ الحادي عشر في اول ليله من شهر محرم الحرام اقتحمت عصابات الجولاني في مجلس العزاء في مصلى حرم السيده زينب اثناء قراءه زياره الامام الحسين عليه السلام واعتدوا بالسلاح على الحاضر وتم اخراجهم بالقوه ولم يسمح باكمال المجلس الا بعد تدخل وجهاء المنطقه لكن دون تلاوه الزياره المباركه الثاني عشر في مختلف قرى محافظه حمص حمص التي تضم العدد الاكبر من ابناء الطائفه الشيعيه في سوريا جرى منع اقامه المجالس والشعائر الحسينيه الثال عشر اكثر من 70% من حسينياتنا ومساج جننا في سوريا تم اغلاقها او مصادرتها او تحويلها الى مراكز وهابيه سماحه الشيخ ان هذه الانتهاكات المتكرره والخطيره تحتم علينا ان نستنجد بكم وندعوكم للتدخل العاجل عبر منبركم المبارك ومكانتكم الرفيعه في الطائفه وان توجهوا ابناء الامه وخاصه الشباب الغيور الى نصره مقدساتهم والدفاع عن شع شعائرهم قبل ان تطمس معالمها بالكامل نسال الله ان يحفظكم ذخرا للاسلام والموالين وان يسدد خطاكم لما فيه احياء الدين ونصره المظلومين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته رئاسه مركز شيعه اهل البيت عليهم السلام في سوريا للدفاع عن حقوق الشيعه دمشق السيده زينب عليها السلام الثاني من محرم الحرام 1447 هجريه سمعتم بانفسكم بالفعل يعني انا اضم صوتي اليهم يعني اين المرجعيات الكبرى اين الشخصيات الشيعيه صوت هؤلاء المظلومين شيعه سوريا لماذا لا يسمع لماذا لا يدافع عنهم لماذا خذلوا وتخلى الجميع عنهم في لحظه هذا دليل على ان معظم الشيعه الان حسينيون حقا ام لا هذا دليل الجواب واضح يعني ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ان كان هنا من تفاؤل فانما يكون معقودا على نشوء اجيال جديده تربى من الصفر على الفتوه والشجاعه حتى لا تنشا فيها عقد الانهزام والشعور بالنقص والدونيه ويتسلل اليها الخوار والضعف والجبن وتعرف كيف تواجه دين الله يحتاج الى مواجهه دين الله لا يمكن ان يعد فقط دينا منزويا في البيوت والسراديب هكذا يزول ابناؤنا ان لم نعودهم على ان يواجهوا في الحق في سبيل الله عز وجل اما سيداس عليهم واما يزول دينهم مع مرور الوقت هذا الواقع يعني سؤال الان في لبنان مثلا الا تتعجبون كيف يمكن ان نجد ا عوائل هاشميه علويه فاطميه في لبنان لكنهم موارنا مارنا نصارى شلون هذه ما سامعين بالوزير الاسبق اللبناني جوزيف الهاشم سامعين به لو ما سامعين به كان ايضا شاعرا واديبا بالمناسبه وزير معروف وعنده مؤلفات بالمناسبه واشعار يقول امدح اجدادي الامام علي فاطمه الزهراء الامام الحسين عليهم السلام عنده اشعار فيهم اصلا شيعي لم ما يكن شيعيا ولا مسلما اصلا نصراني من الموارنه ماروني شلون صار هذا ماروني سؤال وهو اجداده ساده الخطا الذي ارتكبه بعض شيعه لبنان من القديم في الشمال صار اضطهاد عليهم فانزووا هكذا وقالوا خلي كلنا نعمل بالتقيه ونقول سمعه وطاعه سمعوا وطاعه ونكتم ديننا في حجرنا في بيوتنا في دورنا في سراديبنا بعيدا عن الانظار يعني لا توجد مظاهر على مستوى البلده ولا توجد مواجهات لتثبيت هذه المظاهر فشيئا فشيئا الجيل الاول احتفظ بدينه مثلا الجيل الثاني فيي فيي كما تسمونه نص بنص صحيح الجيل الثالث ها شويه يمكن بقى من عنده 20% اسلام وتش تشيع الجيل الرابع طلع شنو؟ ذاب في المحيط انقلب الى النصرانيه الجيل الخامس السادس السابع هذا خلاص لذلك اقول مساله عدم تثبيت الشعائر والمظاهر وان اقتضى الامر مواجهات مساله في غايه الخطوره ان تخلينا عنها يزول التشيع بسبب ذلك ليس امرا هينا شعائر الاسلام ليش اصلا سميت شعائر شنو معنى شعائر اي معالم مظاهر هذا معنى الشعائر اصلا لغه وشرعا الشعائر الحسينيه لما نقول شعائر حسينيه معناها يجب ان تظهر للعلن لانها شعائر اي معالم مظاهر لابد ان يرافقها اعلان عام والا شعائر انا كنت في الكويت يعني انقل لكم حادثه لانه انا والله هذا القلب تقرح من الشيعه والله ما اتذكر بطول حياتي انه تالمت الم بمقدار ما تالمته من اللي يسمون نفسهم شيعه قلبك والله يعني كنت احث في الكويت يعني وقمت ببعض التحركات انه يا جماعه الاصل في الشعائر الحسينيه الظهور والاعلان لازم نكسر قيود ما كانت الحسينيات طبعا انذاك يعني هذا وين عهد جابر جابر لاحمد مثلا والحاكم الفعلي سعد العبد الله كان ما كانت ممنوعه يعني كل شي تمام يعني بنظرهم بس انا كنت اطلب المزيد لانني اعلم انه الاصل في الشعائر هو ظهورها العلني اكثر وانك ان لم تكسر قيودا وتكسب مزيدا من الحريه في اظهار الشعائر ربما يتغير المزاج السياسي في لحظه كما حصل الان فتحشر ومن ثم اصلا يزال منك هذا الحق انت لازم دائما ترفع السقف كنت اقول لهم لازم نرفع السقف دائما فمثلا مثلا واحده من التحركات يعني كمبادره [موسيقى] احنا عندنا في الكويت شعائر التضبير موجوده رساله الدماع حزن على سيد الشهداء عليه السلام بعد الفجر مباشره في اكثر من حسينيه صحيح زين هذه الشعر وين كانت تعقد داخل جدران الحسينيه حتى كانوا يفرشون على هذا كله لا يتنجس شيء يعني وكذا تقول يا جماعه ليش هذا كله بالشارع مسيره اصلا مسيره حسينيه ونطبر فيها مساله بسيطه يعني ذهبنا الى حسينيه من الحسينيات خلي اقول خلي اصلا اتكلم بصراحه ليش بعد خلاص ما اطيقهم بعد منطقه الدعيه هذه اكو منطقه بالكويت معروفه الدعيه منطقه شيعيه خالصه الدعيه هذه في شهر محرم كربلاء يعني اصلا كانت تسمى كربلاء الكويت من جاز التعبير يعني حسينيه الكربلائيه حسينيه ال ابو حمد حسينيه ما ادري السماج السقاي ما ادري منو اكثر من حسينيه موجوده بالدعيه الجماعه يعرفون زين رحنا اتذكر انا وشخص كان معي يعني مرافق لي رحنا احنا كلمنا اولا اداره حسينيه ابو حمد قلنا لهم انتم عاده كل سنه تطبرون تجون الى الكربلائيه تطبرون صحيح حتى يزداد العدد وكذا هل عندكم مانع هاي السنه احنا نشكل موكب بالمقدار اللي نقدر عليه يعني هسه يصير 100 نفر 200 نفر اللي يكون نبدا راجلين ماشيين من الحسينيه من حسينيه ال ابو حمد نطبر هنا ونمشي نمشي موكب الى الكربلائيه نلتحق بهم رحبوا بذلك للانصاف نعم قريبه مسافه قريبه يعني كم شارع هكذا نجتاز بس يعني كبدايه احياء لمساله انه التطبير تكون في في الشوارع ثم نلتحق بالحسينيه هنا الكربلائيه والله لما رحبوا في البدايه انا ابتهجت يعني تنفستعداء كما يقولون انه والله زين الحمد لله جزاهم الله قالوا ما عندنا مانع اذا تنسقون مع الجماعه في الكربلائيه ما عندنا مانع هذا الكلام كان بدايات محرم مثل هالليله مثلا فذهبنا الى الكربلائيه وكلمنا صاحبها وهو صديقنا كان يعني مو واحد غريب علينا ويزورنا ونزوره وياتينا حتى بلندن هنا زارني اكثر من مره فكلمناه فجاه ارتعد الرجل وقال لا ابدا ولا يمكن هذا راح يثير علينا الطائفه الاخرى ويثير علينا الجهات الرسميه وما اسمح بهذا الشيء وانفعل الى درجه انه قال اذا تسوون هذا الشيء هذه الحسينيه الكربلائيه يوم العاشر ابوابها مسدوده ماكو اصلا راح اشيل مجلس التطبير وحتى المقتل ما نقرا وراح اسد الابواب الى هالدرجه حتى موكبكم هذا لا يطب عندي انفعل انفعال عجيب ما توقف عند هذا الحد حتى تعرفون القهر اللي انا عانيت منه بعد هذا خلاص يا ما تريد ما تريد خلاص بعد فشلت الخطه مع الاسف يعني راح قام باتصالات على اعلى مستوى يشكو في هذه الاتصالات مني يخاطب جهات يعني معينه وحتى المرجعيه انه هذا ايش جاي يسوي لنا هذا راح يسوي لنا فتنه في البلد هذا كذا هذا كذا هذا كذا اوقفوه الى اخره فيكلموني الجماعه انه شنو اللي صاير ليش كذا قلت انا نعم انا مؤمن بانه هذا الاجراء الصحيح الذي يجب ان يقام به ويجب ان نقوم باظهار الشعائر لا ان نحصرها بين اربعه جدران ليش هذا الخوف ليش هذا الجبن نعم يمكن اول سنه تصير شويه بعض ال المواجهات خلي تكون ثم ماذا يعني هذه حسينياتنا وهاي شوارعنا وهاي مناطقنا واحنا ما ماذن ين احد واحنا ماشيين بدربنا نهتف يا حسين وحيدر حيدر ونسيل دمائنا مواساه لسيد الشهداء عليه السلام وهذه اصلا عمليه مواساه الدماء مظلومه اصلا يعني لا تعرف حقيقتها امام الناس هذه في الحقيقه بالاصل سنه نبويه بالاصل رسول الله صلى الله عليه واله اكثر مره اكثر من مره في السنه كان يضرب راسه بالسيف كنوع من انواع الحجامه وكان يسمى سميها المنقذه والمغيثه ويحث عليها يعني هي السنه اصلا هي سنه نبويه بالاصل نحن اخترنا ان نقيمها في يوم العاشر نحيي هذه السنه النبويه لاحياء لذكرى ابي عبد الله الحسين عليه السلام استشعارا لاجواء المعركه وتعبيرا بالدم عن فدائنا مو الاخرين يصيحون بالروح بالدم نفديك يا فلان احنا نجسد ذلكقول هذا الدم هذا نفديك يا حسين وعليكم السلام ورحمه شنو يعني ما وين الغلط في هكذا ممارسه اصلا لا الناس الجبناء والناس الضعفاء والناس اللي ما يفهمون عظمه هذه الشعائر يبخسون حقها ولا وشنو هالمنظر ومادري شنو حضره جنابه يقول لك اتقز من الدماء يعني شنو تقزز من الدماء هي الحرب كلها دماء في دمائي يعني هذا اخاف باكر صاحب الامر عليه السلام يظهر ويقول لك يلا تعال جاهد وقاتل تقول له لا انا اخاف من الدماء عندي رهاب من الدم يعني اطيح يصير عندي دوخه عندي عذر طبي يعني شيعه التل بعدين شيعه اضرب منهم لا اضرب من شيعه التل هذا يقول حتى ما اريد اشوف انا ما اتحمل منظر الدماء يما اخاف قلبه ضعيف اي عنده رهاب يعني عنده فوبيا فوبيا الدماء شيخ ناس جبناء ناس تشوفهم رجال ولا رجال اشباه رجال شنو المانع احنا يعني شنو المانع انه هذه الخطه كانت تتنفذ ذاك الوقت بالتسعينيات شنو المشكله حكومه تجي تعترض تصير مشاكل اي تشكل وفت وانا مستعد هم اروح ونشرح لهم يقول لهم اي ما سوينا شيء غلط وحتى اصلا ماكو حتى القانون لا يوجد فيه شيء يمنعك من هذا لا يوجد فاستغل الفرصه روح قبل ان يسنوا عليك قوانين تحد من حركتك وحريتك لكن اين الذين يعقلون اينهم وهذا انتهى بهم المطاف الان الى انه شنو حسينياتهم اغلقت تريد تسوي تسوي لك مجلس ساعه ساعتين باللهذا بالمدرسه وبدون مظاهر خارجيه اطلاقا ولا سماعات خارجيه اطلاقا بالداخل بس هاي محصورين بهالقاعات هاي الموجوده بالمدارس ماكو خطيب هم يصعد يقول كلمتين اخلاقيات بس ما يسمي الاشياء بمسميات اطلاقا اي تردون تهاجمون ياسر رحيب هاجموه يعني بعضهم يهاجمون ما شاء الله شجعان كلش طيب الله انفاسهم ما شاء الله يصعدون منبر الحسين عليه السلام في الكويت يحذرون الناس ويبصرهم ديروا بالكم تسمعون لهذا اللي يحرضكم على الفتنه في لندن لا تسمعون لهذا التشيع اللندني زين يلا اي جزاكم الله خيرا الجزاء ما شاء الله ابطال كل ما نريد على هذه الاجراءات التعسفيه الحكوميه اذا بيكم رجل مو مشكله هاجموني بس هاجموا فهد اليوسف يلا قولوا هاي الاجراءات تعسفيه هذا الرجل ما فعل شيئا هذا مظلوم قام فقط عبر عن رايه ما فعل شيئا لماذا سحبتم جنسيته جنسيه ابوه حتى بالتبعيه كل ابنائه بمن فيهم هذا الرجل تسحب جنسيته وجنسيه ابناءه واحفاده ايضا يعني تدمير مستقبل عائله باكملها عوائل عوائل عوائل لمجرد راي يعني شنو دخلنا بالكويت احنا عهد شنويه اي عهد من الطغيان والاستبداد دخلنا فيه شيء اصلا غير مسبوق بتاريخ الكويت صراحه احنا نعرف علاقتنا بالشيوخ ال الصباح طبيعه علاقتنا وياهم وتصير احيانا احتكاكات بس ان تصل الى هاي المرحله من التعسف والظلم والجور واشاعه الارهاب الحكومي واحد يخاف ان يتكلم كلمه واحده ويعبر عن راي واحد ما صار في تاريخ الكويت ابدا حتى في احلك الظروف استخدام سلاح الجنسيه استخدام سلاح الوظائف طرد الناس من الوظائف سجن وقمع وتنكيل [موسيقى] اذا سكت شعب الكويت عن ذلك الكويت الى هاويه التجه يعني الذي بالفعل عنده مشاعر وطنيه ويخاف على هذا البلد ومستقبل المفروض يقف امام هذا التفرع الحكومي الذي لا تعرفه الكويت من قبل لكن اين من يسمع جبناء هذا مثال خلي هم اقول اسمه عدنان عبد الصمد هذا اللي قلت لكم انه جماعه راحوله وكذا المخضرم حضره جنابه يروحوا لهطلع لا انه بالفعل معانا يعني في هذا الموقف ولكن ما يتحرك ما يتكلم كلمه واحده فوجودك كعدمك ماكو فائده يعني شنو الفا شنو مستفادين منك احنا ولا عجب يذوقون وبال ما صنعوا من قبل اليس عدنان عبد الصمد هو نفسه الذي بارك اجراءات الحكومه ضدنا ووقف بالساحه ما شاء الله مسوي له مظاهره او احتشاد جماهيري على اساس استنكارا علينا وفي هذه المظاهره قام وقالها لله رضي الله عن ام المؤمنين عائشه هو قالها بلسانه فلياكلها الان كلوها هذا الفرق بين الحر اللي متشرب منهج ابي عبد الله الحسين عليه السلام وبين الاذلاء الذين يزعمون انهم حسينيون وما عرفوا من المنهج الحسيني الذره الف باء المنهج الحسيني لا يعرفونه في مثل هذه المواقف يظهر الرجال وتظهر معادن الرجال من هو الحسيني حقا يلا صدقوا وني له 300 نفر بس من شيعه الكويت تجمهروا في مكان امام رجال الامن هؤلاء الذين قدموا مثلا السنه الماضيه انا اتكلم لانه صارت فجاه بشهر محرم هذا تعنطز وطنقر هذا وزير داخليه وقام يلف على يفر على مجالس الحسينيه معه مجموعه من هؤلاء الجلاوزه الاوباش ويهدد باصحاب الحسينيات عند الباب رافع خشمهم عليهم بعد لا يكون اشوف ما ادري شنو واحد منكم يسوي بهالطريقه يعني يتكلم وياهم لو 300 متجرين امام وجهه ويقولوا له تخسي هذه شعائرنا ومجالسنا الحسينيه كانت قبل ما جدك يطلع الى الوجود وبهذا البلد عمرها 300 سنه قبل ما يكون في الكويت دوله اصلا جاي ان انت الان تريد تتجبر بر علينا وتقول لنا تحدد لنا انه ماذا نفعل وما نفعل وما لا نفعل في مجالسنا الحسينيه ما اذيناكم نحن ولا مسسنا بكم مجالسنا الحسينيه تبقى كما هي كما تقاليدنا العريقه وشعائرنا العريقه التي ورثناها عن الاباء والاجداد منذ مئات السنين ماشيين عليها ولا نغير فيها شيء نمشي عليه حقنا احنا احرار هذه مساجدنا وهذه حسينياتنا مسجد النقي هذا في الدسمه طبعا الان يسمونه مسجد الامام او جامع الامام علي النقي عليه السلام هو لانه العائله اللي ايضا يعني الواقفه او اصحاب المسجد هم من ال النقي هو القرار الحكومي على اساس كان اللي فهم انه المساجد معفات المساجد د لها ان تقيم المجالس الحسينيه في المجلس في المسجد ككل عام يعني مو مثل الحسينيات حسينيات ممنوع تنتقل الى المدارس ومشاكل بس المساجد مسموح ففي اول ليله من شهر محرم هذا الجامع قاموا مجلسهم والظاهر كان بعد التاسعه فجاه تاتيهم دوريات الشرطه وتامرهم باخلاء المسجد واغلاق المسجد ليش خالفتم القانون اي قانون يقول لك هي اقمتم المجلس مو المجالس في المساجد مسموحه قلتم قالوا لا لازم كان المفروض تاخذون ترخيص من قبل انتم ما اخذتم والمجلس ما يصير يمتد بعد الساعه التاسعه ليلا زين قالوا خلاص مو مشكله باكر نروح نقدم على الترخيص لا خلاص قرار من وكيل وزاره الاوقاف اغلاق المسجد عشره ايام مسجد بيت الله ممنوع حتى الصلاه ممنوعه عشره ايام الى انتهاء العاشر يعني اي ذريعه بس يريدون اي ذريعه فقط حتى يتحكموا ويغلقوا بعد اتصالات وما ادري كذا الى اخره اسمحولهم بس فتح المسجد للصلاه اما المجالس لا تعود ممنوع تعود يعني دوله بوليسيه صارت شنو هالحاله هذه ليش هذا الجبن والتضع ليش ما تتجمهرون وتصيحون وتصرخون وتواجهون خلي تصير شويه مناكفات ومواجهات حتى الحكومه تعيد حساباتها حتى تحرج حكومه الكويت في المحافل الدوليه نتساند نحن الان في الكويت الان صارت معارضه ايش كبرها في لندن انا كنت اول واحد هسه الان شايفينهم بلندن كثيرين جاؤوا هنا لاجئين وكذا معارضين سياسيين كل واحد عنده مشكله مع حكومه الكويت يصير تخادم يعني نحن من هنا نتحرك انتم في الداخل تتحركون نجبر هذه الحكومه على احترام الحريه الدينيه والفرديه للناس اما ان تطلق ذراعها هكذا بكل سهوله تبطش بالناس بالعالم هذا له مضاعفات خطيره في المستقبل واذا لا سمح الله ازيلت هذه المظاهر الشيعيه والحسينيه من البلد فانا اخشى على الاجيال المقبله احنا من دون هذه الازاله راينا اناسا من ابناء الشيعه في الكويت بسبب عدم اهتمام اهاليهم بالتربيه الدينيه الشيعيه الرافضيه تحولوا لا فقط الى البتريه بل الى البكريه واحد منهم ارهابي صار شكل جماعه مرتبطه بتنظيم القاعده وقتل في سوريا بالاخير شيعي ابن 16 شيعي كان انقلب الى الوهابيه ليش؟ بسبب ضعف التربيه طبيعي هذا يفتح عينه من الصغر ابوه مثلا تاجر حضره جنابه مشغول بتجارته امه مشغوله بالمطبخ وما ادري وين وكذا شو يحصل من التشيع شلون يفهم دينه ومذهبه شلون يروح للمدارس الحكوميه يسممون افكاره بابو بكر وعمر وابو هريره وعائشه صحيح وين التربيه الدينيه وين يحصلها الشيء الوحيد اللي شويه ها يب قي شيئا من الصله بالتشيع المجالس الحسينيه كانت وهذه المجالس اذا ما اخليت والناس تعاجزت تروح والمظاهر الشيعيه قلت وصارت المجالس اصلا بلا طعم بلا لون بلا رائحه بلا مثلا يعني شلون نقول مفرغه من مضامينها هذا شلون يبقى على تشيعه شلون يعرف ان التشيع حق ماكو معم يسترجي يكلمه يقول له احداث السقيفه ما جرى على الزه الزهراء عليه السلام ليش احنا نختلف عنهم ليش احنا ضد ابو بكر وعمر لماذا افترقت عقيدتنا عن عقيدتهم ما احد يبين له الكل خايف شلون يتحصن هذا الولد من الصغر هذا الطفل شلون يعرف دينه وعقيدته يضيع يضيع يذوب في الاخرين فاقول اذا كنا لم تخلل كويت من هذه المظاهر العاشورائيه هذه المظاهر الحسينيه ومع ذلك هنالك كناء منا ضاعوا فكيف الان كيف غدات يعني تنتظرون ان يزول الوجود الشيعي من الكويت تريدون ان يحصل في الكويت ما حصل في القاهره انتم قراتم لخالد محمد خالد هذا الاديب المصري المعروف له كتاب مذكرات وكذا ينقل طبعا هذا الكلام قبل 120 سنه تقريبا 120 120 130 سنه مو بعيد ليس بعيدا ايه ينقل هو ينقل مشاهداته يعني يقول انا في كل عاشوراء انا كنت اعود الى اهلي في الريف وكنت اسمع ان الشيعه في القاهره يطوفون حول مسجد الحسين ويسيلون دمائهم في يوم عاشوراء بس احنا لانه عطله عندنا في الازهر عيد يوم عاشوراء عيد عندنا فنروح نزور اهالينا في الريف سنه من السنوات حتى اوثق ذلك واشاهده لمرا العين يعني ما رحت الى اهلي في الريف مكثت في القاهره ويقول بالفعل يصف بدقه كيف انه هؤلاء الشيعه المصريين يخرجون في يوم العاشر ويلطمون ويقولون وحسيناه وحسيناه ويشجون رؤوسهم ويسيلون دمائهم يصف هذا المشهد باكمله الان هاي الممارسه موجوده في القصري موجوده هاي الممارسه في القاهره الان اصلا اكو لطن في القاهره الان في مسجد الحسين عليه السلام كل هاي المض هناك مجلس حسيني يعقد مقتل حسيني يقرا كله راح زال والعهد ايش قد كان 120 سنه 130 سنه راح ننتظر ان يصبح هذا في الكويت في بلادنا الشيعيه يعني في قران الشيعيه ننتظر هذا هؤلاء شيعه سوريا اللي الان يستصرخوننا هؤلاء الاكارم تنتظرون انه يزال الوجود الشيعي نهائيا من سوريا وهذا هدف الجولاني وربعه هؤلاء الانذال الاخسه اللي فجاه صار بيدهم حكم بلد بحجم سوريا هذا هدفهم نفي محو الوجود الشيعي طمس الهويه الشيعيه ان تكون هنالك هويه شيعيه في بلاد الشام والان هاي العوائل الحاكمه التعيسه في بلاد الخليج واحده تصيب الاخرى بالعدوى مرض مرض طبعا يتشجع هو يشوف ابو الكويت سوى ه الشكل يقول انا اسويها ابو البحرين وذاك ابو قطر يسوي وذاك ابو الامارات يسوي ابو عمان يسوي شوي شوي يمتد قال الشاعر لا تنبض الجرباء حول صحيحه احسنت اي بالضبط اكلت قالها امير المؤمنين عليه السلام اكلت يوم اكل الثور الابيض لما تتنازل في البدايه تشوف وين نهايه المطاف كل شيء يسلب منك كل شيءراخصوص [موسيقى] سوريا اي هذا ماخذنا عليهم بصراحه نتكلم اي نعم نؤخذ اي المفروض هبه المرجعيه العليا السيد السيستاني شخصا لو كان يتدخل بثقله لانه الى الثقل في المنطقه يعني حكومات الخليج وغير حكومات الخليج تحسب الى 1000 حساب تتعامل معاه كرئيس دوله اصلا اعلى يمكن لو كان يتدخل كان ما يصير هكذا وضع اما ما يتدخل هذا من ماخذنا عليه لا ماكو تواصل ابدا ولا حتى النيابه عنهم يعني مسؤولين عن لا ماكو مصيبه كبرى يعني هذا خطر على الوجود الشيعي المفروض المرجعيه تلتفت شنو المانع برقيه ترسلها المرجعيه مثلا حتى مو شخص السيد نفسه يعني المكتب يرسلها الى امير الكويت انه نعبر عن قلقنا لغه دبلوماسيه وكذا ما شاء الله خبراء باللغات الدبلوماسيه مو مثلنا احنا ساطور لغه دبلوماسيه نعبر عن قلقنا وما ادري كذا وهالاشياء والاجراءات يراجع امير الكويت حساباته من يقول ما سوى ما سوى اناي اعرف ما سوى ولا يسويه طيب هي الرساله الليدكتور انت ما سمعت الرساله شنو قالوا ارسلنا للمرجعيات وكذا لا احد وقف معنا ما احد يوقف ويانا الم اكو في نفوس شيعه سوريا لانه صرخاتهم وصلتنا اكو عندي رسائل وصلت حولوها الاخوه عندي حتى شو يسموها يعني صوتيات يقولون يعني احنا شنو يعني احنا يعني احنا مو بشر احنا مو شيعه امير المؤمنين عليه السلام ليش لما داعش اجت للعراق صدرت فتوى الجهاد الكفائي ولما احنا اجون عصابات الجولاني هم هم دواعش ما صدرت فتوى ليش ما صار الحشد الشعبي دافع عنه ليش بالفعل ليش شنو التفسير هذا هذا شنو تفسيره ليش 30 الف مقاتل شيعي يسحبون باخر ليله قبل سقوط النظام ليش يعني احنا ليش ما مهتم تهتمين بنا مع انه اوجب تهتمون بنا لانه احنا اقليه انتم بالعراق اكثريه احنا اقليه لازم تدافعون عنا ما حتهتم به 19645 حكم السمام طائف غايه ضيق على 40 كتابه انا مش فتحدوا النظام ومنح صار منع فتحد النظام وصارت مواجهه انا قلت فيها موجود صارت مواجهه بين المواكب الحسينيه والقطاعه قوه الامن فانسحب الامن وطلعت هاي المقوله المشهوره اسمع يا امن واخبر مشيره اي لو ثار الشعب شنو مصيرك اي لانه صارت مواجهه من المواكب لش للجهات الادنيه بالضبط نعم هو هذا المفروض يصير بالكويت وسدوا المحلات وسدوا مش عارف ايش نعم يعني انا عايشها عايشها بهاي اللحظات ما عندنا هذا والمرجعيه وقفت ايضا وياهم ما عندنا هذا الشيء في الوقت الحاضر للاسف يعني هم نفس الكويت لو طلعون مثلا عدد كبير ما راح يسبون جراسيهم اطلع عدد كبيرظهره شعار الحسينيه ليش ما راح يسون جناسيه نعم يعني شو المطلب شغله الشيعه بالكويت هوايه يعني سيادتك ممكن يطلعون 50% يعني 40 ما بين 40 الى 45% نسبه كبيره نسبه كبيره اي نعم نعم نسبه كبيره وفي بيهم متشيعين وبيهم متشيعين من الاسره الحاكمه نفسها شيوخ ال الصباح فيهم ناس شيعه متشيعينق عندهم اذا اجتمعوا طبعا ثقل بس منو اللي يبدا جاي اقول انا بس اريد 300 واحد فقط بس يبداؤون ها يبينون شويه حتى ينضم اليهم الاخرون كيف ينصرون مهدي يعني عليه الصلاه والسلام نعم عليه الصلاه والسلام يعني في ينصروني وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام بالنسبه لسوريا وبركاته ام يعني ا تعتقد بانه فات فاتتنا الفرصه بانه يعني ممكن نتقرب الى النصيريه يعني او نصحح عقائدهم لان ما اعرف اذا تقام يعني مجالس حسينيه مثلا موثل على الساحل طرطوس واللاذقيه هذه تحصل واحنا عندنا خبر عن مصيرها طبعا هم ايضا يعانون وما فاتت الفرصه بالعكس الان الفرصه صارت اعظم لتصحيح عقائدهم لانه هنالك شعور بالمظلوميه عام فالترابط صاير اكثر الان والمفروض انعم ان نقوم نحن من جانبنا بحملات مكثفه لتشييعهم واو تصحيح عقائدهم من جديد مثلما قام المرحوم الشهيد سيد حسن الشيرازي واستطاع ان يعيد كثيرا منهم الى حظيره الاسلام والتشيع في ذلك الزمان في السبعينيات وحسب يعني نعرف هم يقيمون يعني مجالس العاشوراء او لهم طرقهم خاصه يعني هم مو مثلنا يعني لهم طرقهم الخاصه ولهم عقائدهم الفاسده ويعتبرون انه اعداء اهل البيت هم الصلحاء لانهم عرفوا حقيقه اللاهوت الذي فيهم فخلصوهم من الناسوت اشياء خرافات كثيره عندهم يعني يحبون اي مثلا بس كاستراتيجيه يعني ك يعني ممكن نتحد ويكون لهم ثقل الشيعه هناك ها يعني مطروحه عندهم ط نعم ممكن اي نعم المفروض هكذا لانه بالفعل تواصل معنا بعض منهم بس مع الاسف على القيادات الشيعيه التي لا تفهم ولا تعقل ولا تقتنص الفرص شوف وضعنا صار في سوريا تدري الامثال تقرب من جهه تباعد من جهه بس يعني الامثال تضرب ولا تقاس بس صار مثل الجيش العراقي السابق الذي حل والحرس الجمهوري الذي يحل هذه داعش ليش قدرت تسيطر هالسيطره الهائله لانها احتضنت ضباط الحرس الجمهوري السابق فهذول خبرات عسكريه هذول تدري من يوم بريمر حل الجيش العراقي هذول صاروا بلا شغل بلا عمل فيردون من يحتضنهم فقط فلما جاءت داعش احتضنتهم فصاروا معاه وهم الذين كانوا ينفذون كل الخطط العسكريه و ذول قيادات يعني وخبرات قديمه نفس وضعنا هذا صار الان في سوريا هاي القيادات اللي كانت في الجيش السوري كلها صارت بلا شغل بلا عمل الان وكل من شنو يضم نفسه لانه خايف من التصفيه احد هذه القيادات ما ادري عقيد بالجيش او رتبه يعني ايضا عن طريق الاخوه حولوا لي رسالته انه انا مستعد اجند كثيرين ترى اعرفهم يعني جماعتي كلهم كانوا تحت امرتي في الجيش وكذا اذا انتم تتبنونا جيدا احنا نستطيع ان نشكل افواج مقاومه سوريه تزلزل حكم الجولاني تعالوا تبنون نستطيع ان نجند الافوا يا مرجع هذا طبعا علوي هو يعني نصيري المفروض يعني احنا نتبنى هكذا شيء المفروض بس مع الاسف يعني اليد الواحده لا تصفق كما يقال ما يضعون ايديهم بايدينا يروننا خطرا مع الاسف هذه بقيه الجهات الشيعيه حربهم تكون علينا مع ان يدنا مفتوحه ونقول يا جماعه تعالوا انقذوا الطائفه انقذوا هويه الطائفه ووجود الطائفه نحن الان نكاد ندخل في عصر عباده لو كنتم تعقلون السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمه الله سؤال عسل شيخنا بالنسبه للجهاد هذا الزمن يراد اجازه تعتاز اجازه من حاكم الشرعي هل هذا اوفنس ان ديفنس يعني للدفاع وللهجوم او بس تلك الامرين انه تعتاز اجازه الفقه عندنا يقول انه لا اجازه من الحاكم الشرعي مطلوبه في الجهاد الدفاعي لا اذا دههمنا العدو الكل يرفع سلاحه يروح يدافع شيخنا سؤال واحد البارحه شفت مقطع اني بعد ما وصلت للبيت من الحسينيه هو هذا اللعين بالكويت هذا هل هو اخير لحظه ما اذا مقطع كان قديم انه دخل بحسينيه هو دخل و معسكر وطلع له من الاداره الحسينيه يعني قاعد تبرر ماكو شينه الماضيه كل حسيت بفرد ذل يعني كل شلون هو طبعا زين شنو يعني ماكو زلم بس مو معقول انه شعب الكان اعرف واي من اصدقاء الكويت مو معقول شنو النبره اللي لازم تصير حتى يعني الى متى راح يوصلون على منطب ويا معسكر مرحله للحسينيه قاعد يفتش اي نعم والناس قاعدين وكلهم خافوا ما بعد اي هو هذا ظهروا ظهرت معادن الرجال على اساس ليش تستبعد يعني مو عرضنا لكم التاريخ الاسود لشيعه الكويت وشيعه الاحساء وشيعه القطيف وهذا ال سعود شلون سيطروا علينا كانوا لاجئين جايين الى الكويت لاجئين لاجئين ريفيوجيز كانوا لا فلوس عندهم لا سلاح عندهم لا كل شي ما عندهم منو اللي تبرع لهم منو تبرع عبد العزيز ال سعود ال المعرفي العائله الغنيه الشيعيه زين انحدر راح تحت الكويت شنو اكو الاحساء صح راح طبعا في بدايه الرياض وكذا سيطر على بعض المناطق شفت على الاحساء من هي العائله الشيعيه في الاحساء التي فتحت ابواب الاحساء لسيطره ال سعود على الاحساء ومن ثم سيطر على النفط طبعا بعدين من طلع النفط وبفلوس هذا النفط الان صار ال سعود ال سعود وثبت ملكهم لو ماكو نفط كان من زمان زائل قد زالوا اي عائله عائله ال المله الشيعيه في الاحساء راحل القطيف اجتمع وجهاء الشيعه والمعممون وكل واحد كرشته هالكبر الحكماء يعني اتفقوا على ماذا؟ انه احنا لا قبل لنا بال سعود وعبد العزيز بن سعود شرس جدا وخطير فلا بد ان نستسلم نتفاوض وياه بس انه يبقي حسينياتنا ما ياذينا يعني واحد عالم واحد فقط شيعي واحد معمم قام قال يا جماعه ايش بيكم ليش قاوموا كذا خلي نقاوم هاي بلدنا و لا نسلم لا نستسلم لا انت راح تسوي بفتنه ودماء ومشاكل روح تشع لندني فسلموا له وكانوا يظنون ان جيشا عرم قد جاء اليهم تبين انه كم عدد افراد الجيش الذي جاء للقطيف اربعه فقط اربعه هذا تاريخنا هذا تاريخ شيعه هاي القرنين مع الاسف اللي في انحدار انحدار انحدار انحدار اما الشيعه القدماء لا وين لا كان اكو رجال يعني كان اكو رجال بالمعنى الحقيقي للكلمه يعني رجال حولوا ايران من بلد ناصبي حتى النخاع الى بلد حتى النخاع كان عندنا رجال سابقا بس الان يا حيف شغله انا اشوف واقترح انه بالنسبه لنا اذا هاي العشره ايام ان شاء الله مرت على خير و اذا ما تطورت الامور بالكويت وما مثلا شباب الكويت وشيعه الكويت صدوا لها اشوف انه لازم الاتحاد من جانبنا نتحرك يعني بشكل اما قانوني او سياسي او يعني من هالجانب اللي نقدر عليه يعني بس انه ما تتفوت هاي المساله بهالسهوله على مود المقطع اللي شفته البارحه يعني معنى الكلمه حسيت يعني وانا بعيد من بس كل الذل يعني نعم انا هوشوفه هذا معسكر معسكر الكفار الانجليز ما يسوها للحسينيات يعني او للمسازاجد على الاقل يحترمون يبقون برا هذول كلهم دخلوا البارحه لابد هكذا نقوم بتحركات من هالقبيل نعم سبحان الله العلم سبحان الله وزته العلم ومبلغ سبحان الله من سائق الحلم وانضنه عروش صلى الله على سيدنا محمد عنده سؤال السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام الله وبركاته بسيطه ان شاء الله بالنسبه لقضيه الحاجب ا بالنسبه للوضوء في غسل الوجه مثلا تكون هذه الافرازات التي تكون في الوجه وجه مثلا من العين كالتمع مثلا او العرق لمن عرقه يكون غزيرا اي او مخاط احيانا بعد المخاط فعندما الانسان مثلا يغسل وجهه ويحس بتغير ملمس يده هذا السؤال الاول هل هذا ليس فيه اشكال طبعا انا لا اقصد انه في في نفس الغسل وانما عن عند الاستظهار عندما يريد الانسان ان يستظهر اعماقه فيكون الماء قليلا في يده فيحصل الشك في غلبه ايهما على يده نفس السؤال بالنسبه لقضيه الحاجب ولكن في التربه التربه الحسينيه عند لمن عرقه غزير ا فهل عليه دائما ان يمسح جبهته او لا اشكال لا خليه يسجد على التربه وان ظهر له ان التربه اصبحت رطبه انا اعلم انه الحاجب انه اي يعني دائما ين نظر هل الحاجب عرفا يسمى حاجبا ولكن كما تعرفون شيخنا لا اميز جيدا قضيه العرف في هذه الاشياء فقط هذين السؤالين بسم الله الرحمن الرحيم كلاهما في العرف لا يعد من الحاجب العرق وما شاكل او حتى المخاط وما شاكل لا يعد من الحاجب خاصه مع الامتزاج يعني يمتزج الماء مائل الوضوء بهذه الرطوبات فيكون ماء واحدا هذا لا يعد من الحاجب كذلك اثناء السجود ابى ان هنالك عرق لا يؤثر ان شاء الله حتى في المطر هناك مطر شديد التراب الذي اذا مطر شديد اذا العرف يقول خلاص هذا الشخص ما عاد يسجد على التربه لو عندناحسب انت احسبها الارض الارض التي يصلي عليها الانسان اذا امطرت الدنيا صلي على ارض ليس على تربه امطرت فصارت في الرطوبه في الارض العرف لا يقول هذا حاجب قائ ما هنالك يقول انها ارض مرطوبه لكنها ارض نعم فالسجود عليها سليم وصحيح من الناحيه الشرعيه لكن اذا صار الماء ماء يعني بحيث انه لما يسجد انسان العرف يقول كانه لا يسجد على تربه وانما يسجد على ماء كما لم تسجد تسمع صوت الماء المياه يعني كما لو افترضنا يسجد على ارض مثلا وفيها مثلا قطعه من ال فيها تقعر مثلا في جانب معين مثلا فلما يضع جبهته تسمع كانك لما تضع جبهت اي هذه الصفقه هذه ايه صوت او المياه او تشربت التربه بالماء اصبحت طينا وغير مستق او صارت طينا وغير مستقره مثلا طبعا حينئذ يكون هنالك اشكال اما هذا المقدار المتعارف من الامطار لا ان شاء الله ما يضر باذنه تعالى شكر الله لكم السؤال عباره عن رحمه الكريم رحمه الله هلس في القنوت لا يجوز في القنوت شنو ما يجوز لا يجوز ذلك برحمتك يا ارحم صحيح ليش ما يجوز مو من ضمن من الدعاء قصده دعاء الفرج دعاء الفرج لا انت لا تقرا هذا على اساس انه وارد من اصل الدعاء وانما يعني كانك تقول الهي استجب هذا الدعاء برحمتك يا ارحم الراحمين ماكو اشكال لهذا السبب عباره كامله واحد يجيب ليش فقط يعني كان مستصلا يستجب لناج لا الحذف في اللغه من البلاغه انت لا تقول انت تقول بسمله كيف تقول بسم الله الرحمن الرحيم شنو معناها؟ شنو يعني بسم الله بسم الله على اي شيء لاي غرض يعني باسمك يا الهي استعين واستفتح واتبرك صحيح لكن كل هذا محذوف لان الحذف في اللغه في لغه العرب من البلاغه يعد خير فبرحمتك يا ارحم الراحمين استجب نعم خير الكلام بس ماكو داعي نقول لا ايه نعم استجب شيخنا في نفس القنوت ا اذا قال الانسان هكذا بهذه الصيغه قال مثلا ا اللهم اني او بدون اللهم قال جرى على لسانه انا ابرا من ابي بكر وعمر و مثلا اريد كلام وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مثلا صاغ كلاما فيه مثلا ما يريد ان يكون عليه مثلا انا ابر على من ابي بكر وعمر واتولى ال محمد عليم السلام واذا صار كذا ساثبت ان شاء الله ثم تنبه ان هذا ليس بصيغه دعاء دقيقه فقال في الاخير اللهم ثبتني على هذا مثلا هل اصلح كلامه ينبغي ان يصيغ الكلام هذا على صياغه خطاب لله عز وجل هو هو طبعا هو يحس بنفسه انه يخاطب الله سبح الله سبحانه وتعالى هي مو قضيه احساس فقط اللفظه هو فعلا ينوي انه يتكلم مع الله ليست فقط قضيه نيه اللفظ ايضا يراعى اه ولكن مثلا يبدا اللهم اني اشهدك اني اتولى محمدا واله الطاهرين عليهم السلام وابرا من اعدائهم ابرا اللهم من ابي بكر وعمر وعثمان وعائشه وحفصته وسائر من وسائر من خالف اهل بيت نبيك مثلا عليهم السلام اللهم ثبتني على ذلك هذا دعاء سليم نعم انا اقصد انه لم ينوي ذلك في البدايه لم يقصده فتبين له انه دخله هذا الشكل ان هذا ليس من صيغه الدعاء ف اصلحها بقوله اللهم ا الدعاء اليك او شي ربما يكون محل اشكال يحتاج الى استفتاه اه فيعيد احتياطا يعيد لعله احتياطا افضل لانه الصلاه انما هي قران ودعاء وذكر ما تخرج عن هذه الثلاثه نحن هذا الدعاء المتسعينا حتى سؤال او اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن اللهم يشهدك نعم هذا الذي قراته للتو هذا دعاء من انشائي هكذا يعني شلون دعاء من انشائي طيب جيد هذا الدعاء هل هو الحديث مع الله طبعا الله نعم يعني انا اريد احسبني يا الله الا بالله لازم اصلا كل مسلم كل مؤمن في كل يوم يتكلم مع الله والله يتكلم معه يسمع كلامه كلامك مع الله بالدعاء والصلاه وما شاكل تسمع كلام الله تفتح القران شوف الله ماذا يتكلم معك ماذا يقول لك انا من اعرف التعبير الصحيح لا يتا يعني انا بعض الاحيان اللهم يسر عنا فرج عنا بهذه المشكله يعني اي عادي ماكو مشكله حديث وكانه يعني واحد يسمع هذا طبعا اسمع ادعوني استجب لكم هو يقول هو يقول اني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان يؤمن صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد الفرج [موسيقى]