Transcript of Pancasila dlm Konteks Sejarah Bangsa Indonesia [3]

Halo assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh ada yang mahasiswa mata kuliah pendidikan Pancasila yang saya banggakan pada bagian ketiga ini kita akan bicara tentang Pancasila dalam arus sejarah bangsa Indonesia kita akan bicara sumber historis politis historis sosiologis dan politis nya Sebenarnya ya inilah pokok dari materi sejarah ya Selain penjelasan tadi terkait kronologi eh dari proses pengusulan sampai Pada tahapan ini sebenarnya dalam teori kausalitas disebut dengan Kausa bahan dari mana bahannya itu segala sesuatu yang ada itu karena dibuat tentu ada Kausa materialnya Kausa bahannya ya Nah kalau kita bicara Kausa bahan tentu ya dari nilai-nilai sosial budaya bangsa dari karifan lokal masyarakat nusantara kita ya Dari Sabang sampai Merauke kalau kita telisik sila pertama 2 3 4 dan 5 itu sebabnya sudah dilakonkan oleh masyarakat nusantara kita di masa sebelum kita merdeka itulah yang kemudian bongkar mengatakan selain penggali dari Pancasila mengkristalkan nya menjadi sebuah dasar negara yang namanya Pancasila ya Nah kalau kita bicara nilai ketuhanan yang masakan dari dulu saya pikir Ada apa namanya ada animisme-dinamisme ya di masa kerajaan Majapahit itu pada masa pemerintahan Hayam Wuruk itu kan Ustad agama Hindu ya Hai ada kepercayaan Hindu terkait dengan Brahma Wisnu dan Siwa itu menunjukkan bahwa manusia merasa dirinya lemah ada kekuatan lebih besar dari itulah hakekat sebenarnya dari nilai ketuhanan itu eh kemudian ada agama kemudian sebagai lembaga di dalam menjalankan kebertuhanan dan kepercayaan itu ada Hindu Budha Kristen Islam konghuchu ya Jadi intinya ya masyarakat bangsa ini adalah artis adab yakinan akan adanya Tuhan ya kemudian kalau kita bicara sila kedua kemanusiaan yang adil dan beradab itu Eh sudah ada hubungannya antara kerajaan-kerajaan Nusantara dulu dengan kerajaan-kerajaan lain sudah ada hubungan yang manusiawi disitu Thailand beradab ya ada hubungan bebas aktif hubungan-hubungan dalam menjaga kemartabatan dan seterusnya mudah Sila ke-3 ya apalagi ya sebagai negara maritim Kerajaan Sriwijaya menerapkan posisi negara kepulauan sesuai dengan konsep wawasan nusantara begitupun dengan kerajaan Majapahit ya mempersatukan nusantara ya pulau-pulau di luar Jawa menjadi satu wilayah di panci Kerajaan Majapahit cuma memang proses mempersatukannya itu ya tentu berbeda adanya model-model persatuan di masa Indonesia merdeka itu adalah model pada persatuan di mana wilayah-wilayah itu merasa bagian dari NKRI ada hubungan fungsional antara antara wilayah-wilayah tersebut dia Jadi bukan menyatukan ada pelukan Bukan tapi menjadi bagian tak terpisahkan dari NKRI karena kemudian eh adanya kesamaan adanya eh kesederajatan di antara wilayah-wilayah itu mulai dari Sabang sampai Merauke Hai kemudian ya ini katanya dengan eh Sila ke-3 ya Bhinneka Tunggal Ika itu sudah ada di dalam buku Sutasoma jadi dia persatuan itu ada sebagai sebuah nilai KB perwujudan persatuan itulah kemudian adanya harus dirancang kekiniannya bukan seperti model sapulidi diikat sehingga Ada apa namanya rasa terjajah dari wilayah-wilayah itu tapi ya ya Harus bersumbangsih Seperti apa ya grup band idea ada Piano ada gitar dan seterusnya yang berkolaborasi di atas di panggung menjadi pengiring musik yang sangat indah sama itu Papua Jawa Sulawesi Kalimantan Sumatera Duck punya kedudukan yang sama untuk Indonesia yang lebih maju Indonesia yang sejahtera kemudian sila ke-4 Itu juga kalau tadi sih di di masa-masa dulu ya di masa-masa kerajaan dulu ya sebenarnya nilai Oh ya Kalau benar kontes kerajaan itu menarik itu kan pernah mengatakan tidak ada musyawarah mufakat karena ia menentukan Raja tapi kan Dinilai eh masyarakat tentang sudah ada seperti Minangkabau ini Mulai deh pambuluah Bulek Kato Dek Mufakat itu artinya ya Ada musyawarah di situ dan seorang tumpahkan ada kurang 10 di SulSel misalnya ya Jadi kira-kira begitu sama juga dengan nilai keadilan jadi cita-cita kesejahteraan itu menjadi cita-cita dari setiap kerajaan yang ada malah di Sumatera Kanza katakan bahwa Raja itu beraja pada penghulu penghulu beraja pada bakat merupakan itu berada pada patut dan alur ya Jadi kalau kemudian or itu logika baru keadilan Jadi kalau kalian rajanya tidak mengacu ke situ maka dia bisa saja ditinggalkan rakyatnya ini Daniel Fadillah itu saya sudah ada Tinggal bagaimana mewujudkan itu dalam konteks NKRI halo halo kita ujar sumber sosiologis saya pikir Pancasila itu kan sudah menjadi penemuannya jadi bagian dari kehidupan masyarakat kita ada ide potong royong disitu ya sebagai simpul ya Ada dia kerukunan jadi hindu-budha berdampingan di masa kerajaan-kerajaan dulu ya dan masyarakat nusantara kita kalau sekarang ada konflik antar umat beragama berarti sesuatu yang harus di diperbaiki kemudian eh apa penting yaitu kita bicara sejarah Pancasila karena Pancasila punya kedudukan yang luar biasa Debus yang berjasa ya Pancasila sebagai identitas bangsa yang membedakan kita sebagian diri bangsa yang membedakannya dengan bangsa yang lain identitas kemudian ia kepribadianbangsa kristalisasi nilai sosial budaya dan keagamaan bangsa Indonesia jadi pribadinya bangsa Indonesia bukan bajunya orang lain dipasangkan ke dalam bangsa Indonesia sendiri kalau ada yang tidak sama ada yang mau konflik-konflik itu kan riak-riak kehidupan berbangsa bernegara yang perlu di dicari akar persoalannya ya kemudian er pandangan hidup sebuah konsep dasar kehidupan yang dicita-citakan karena dalam Pancasila itu adalah tidaknya jadi bangsa Indonesia bangsa Indonesia manusiawi bangsa Indonesia yang demokratis Itu semua adalah konsep dasar yang harus diwujudkan Pancasila itu dia juga sesuatu yang harus diwujudkan tujuannya kemudian jiwabangsa ada semangat ada ada di depan tropisme untuk kemudian bisa mempersatukan bangsa akan tidak dalam beragama Dinar tidak ada lebar suku di dalam ya tidak ada agama tertentu walaupun fakta mayoritas ada tidak ada suku tertentu walaupun Pak fakta melintasnya ada menunjukkan bahwa semua untuk bahasa Indonesia berdiri sama tinggi duduk sama rendah ya jadi keberagaman kesejajaran sedekah saudaranya tanah gitu ya jadi ada semangat jadi bagian dari bangsa Indonesia kemudian perjanjian luhur nah ini sebuah perjanjian luhur jadi ini sudah menjadi kesepakatan bangsa ada konsensus lahir dari perbedaan ada tokoh agama tokoh nasionalis daerah berbeda berkonsensus melahirkan Pancasila sebagai dasar negara sehingga eh artinya apa ya itu tidak bisa dilanggar sama dengan kalau ada pesan wasiat Toronto kita Sebelum meninggal berarti Anda melanggarnya ini wasiat sebenarnya dari para pendiri negara kita merupakan sebuah perjanjian luhur yang belum tentu bisa diwujudkan artinya dicapai kalau konteks kekinian karena begitu banyak kepentingan ini kan pendiri negara kita ini betul-betul negarawan sejati memikirkan bangsa ini secara secara komprehensif tidak berpikir lepas car kelompok golongan ya Oke saya pikir itu dari saya nanti diskusi kalau Hai terima kasih assalamualaikum warahmatullahi wabarokatuh